古代近亲结婚的现象这么多,为什么朝廷没有管呢

朝廷并非置若罔闻，实则是律法条文与宗族人情之间一场绵延千年的拉锯战——禁令虽存，却难敌“亲上加亲”背后盘根错节的家族利益与社会结构。

一、律法早有明文：从《礼记》到《大明律》的禁令脉络

古人对血缘婚配之弊，早有警觉。《礼记·郊特牲》载：“娶于异姓，所以附远厚别也”，此语如古镜照影，点出规避父系近亲通婚的文明自觉。汉代儒风日盛，“外属小功以上，不得为婚”之说渐入礼制；南北朝虽颁令禁绝母族通婚，然习俗如藤蔓缠树，难斩其根。

及至大唐，《唐律疏议》划出关键界限：“外姻有服亲，尊卑共为婚姻者，各杖一百”，重在禁绝辈分淆乱（如姨母嫁外甥），然同辈姑表、姨表之婚，律文未禁，反成士族美谈。南宋陆放翁与唐婉之事，民间传为表亲姻缘，一曲《钗头凤》“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳”，道尽礼法与人情的千古怅惘（注：史实存考，此处取文化意象以喻世情）。

转折始于宋代。《宋刑统》承唐律而司法趋严，中表婚违者判离；至《大明律·户律》则明载：“娶姑舅两姨姊妹者，杖八十”，清代沿袭不替。律典字字如钉，足见朝廷态度之坚。

二、习俗何以难禁？宗法社会的“亲上加亲”逻辑

婚姻非为二人，实为两族——此乃解开千年困局的密钥。 在“门当户对”的宗法框架下，表亲联姻是凝聚亲情、巩固资源的稳妥之策。深闺女子“足不出户，名不外传”，社交囿于亲族，表兄妹朝夕相见，自然成婚配首选。《红楼梦》中宝黛钗之纠葛，虽为文学笔法，却如一面棱镜，折射出包办婚姻下“亲上加亲”的普遍现实。

须警醒：古人禁近亲婚，首重“伦理纲常”（如禁娶同母异父姊妹），对子嗣健康之虑反居其次。然血缘过近，易致后代孱弱，此乃天道自然，非人力可掩。律法与习俗的背离，恰是“礼”与“俗”在历史长河中的无声角力。

直至近代宗法崩解、科学启蒙，近亲之害方被全民认知。今之《民法典》明禁直系及三代内旁系血亲结婚，宣传教育深入街巷，繁礼旧俗渐次简化，婚姻终归于两心相知、相互尊重之本真。

遥想秦少游词句：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，今人择偶重心灵契合，轻门第血缘。此非否定古人“附远厚别”之智，实乃文明薪火相传后的从容升华——情义有归处，伦理有尺度，方是人间婚姻的圆满境界。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/58839.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 康熙为什么传位给雍正,而不是传给老八···

下一篇: 故宫水井的井口那么的小,珍妃是怎么被···