宋仁宗身为皇帝，为什么无法决定自己的婚姻大事

宋仁宗虽为天子，然婚姻大事皆由太后定夺，此乃君主专制下皇权与礼制冲突之明证。

皇权之下的无奈

"普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣"，然宋仁宗赵祯之世，皇权竟被太后垂帘所制。真宗驾崩时，仁宗年仅十三，刘太后以"垂帘听政"之名，将朝政尽揽于手。

《宋史》载："帝年幼，太后临朝，政事皆决于后。"此般局面，恰如《史记·项羽本纪》所言："天子无亲，当以天下为亲。"然仁宗之亲，竟被礼法与权力层层阻隔。

刘太后选后之策，可见其深谙《周易·泰卦》"天地交而万物通"之道。然其以"貌美恐扰圣德"为由，将嘉州王氏许配银匠之子，恰似道家典故中"吕祖点化"之机，错失良缘。

命运的转折点

及至仁宗亲政，虽得自主之权，却仍难逃礼制桎梏。张美人之宠，终成"天子无后"之叹，正如《道德经》所言："大道至简，其用不穷。"然仁宗之志，竟被"无后为大"之训所困。

《清平乐》中郭皇后误打仁宗之情节，恰似《庄子·逍遥游》所载"北冥有鱼"之寓言，表面是后宫争斗，实则映照皇权与礼教之矛盾。仁宗废后之举，犹如《资治通鉴》所述"天子之怒，伏尸百万"，却终因"无后"之责而被迫妥协。

张贵妃之死，成仁宗"天子自作主"之契机。此情此景，恰如《水浒传》中"林冲雪夜上梁山"之转折，终使仁宗得以追封爱妃为后，完成"天子之志"。然其代价，却是"九重宫阙无欢处"的孤寂。

观此史事，可见皇权之本质，实乃"天子之位，非一人之私"。正如《国史大纲》所言："帝王之治，必以礼法为基。"然礼法若成桎梏，便如《道德经》所诫："法令滋彰，盗贼多有。"仁宗之困，恰是封建制度下君主与礼教冲突之缩影。

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