古代的圣旨都是黄色的吗

古代的圣旨并非都是黄色的，颜色因官员品级与朝代而异，五品以上多用金黄，五品以下则以素白为主。

圣旨颜色的等级密码

圣旨的颜色绝非随意涂抹，而是与官阶紧密相连，如同天地分阴阳，人间定尊卑。五品以上官员的圣旨，常以金黄为底，辅以三色、五色或七色彩锦，富丽堂皇；五品以下则多用素白绫帛，简洁素净。这规矩始于唐宋，盛于明清，其背后暗含天道秩序——黄为中央土德，象征至高无上；白为金秋肃杀，喻示谦卑守分。南怀瑾先生曾言：“官服如云，圣旨似月，照见人心而不染尘。”试想，一纸诏书展开，祥云瑞鹤绣于蚕丝锦缎之上，两端银龙翻飞，此等考究，岂是凡物？昔年吕洞宾游历长安，见一县令因圣旨颜色僭越而获罪，遂点化道：“金印紫绶终成土，何如袖里藏清风？”此语道破虚妄：颜色再华美，不过权力皮相，终归尘土。

材料更见匠心。圣旨皆取上等蚕丝织就，触手生温，非民间粗帛可比。轴柄质地亦分等级：一品玉轴温润如君子，二品犀角暗藏锋芒，三品贴金显贵气，四品五品牛角朴实无华。汉代起，圣旨格式已定，开篇“某年某月某日，皇帝诏曰”，非后世戏文所传“奉天承运”。至唐代，武则天改称“制书”，开篇“皇帝敕谕”，严谨如律法。每道圣旨必有年月日与拟订人署名，多由中书省中书舍人执笔，外制内制泾渭分明，仿冒者若敢以身试法，轻则流放边陲，重则诛连九族——真伪一线间，生死两重天。

权力背后的真伪之道

圣旨既是权力象征，更是防伪战场。银龙盘绕边缘，非为装饰，实为皇家密印。汉代设五相共拟诏书，以防权臣篡改；唐代始立档案制度，圣旨一出，副本归档，真伪立辨。所谓“矫诏”之说，史书寥寥，盖因天子之令如雷霆万钧，常人难窥其径。权力如朝露，圣旨虽贵，终随流水东逝。张三丰曾于武当论道：“诏书金光耀眼时，莫忘山月照孤松。”此理古今皆通：外朝争权夺利，内修当守本心澄明。

朝代更迭，圣旨亦变。唐重文采，宋尚简朴，明承元制而添威仪。单彩圣旨赐予低阶，多彩者方属高品，此制贯穿千年。有趣的是，太监宣读圣旨并非难事——明代宦官多经内书堂训导，识字者众，岂是市井传言“目不识丁”？他们手持卷轴，声如洪钟，字字如钉入木。然警醒世人：口宣天语者，未必通晓天心；手握诏书者，常失却本真。八仙过海时，铁拐李曾笑叹：“凡人争一纸黄帛，不如我辈拄杖踏云。”

回望历史长河，圣旨颜色如浮云聚散，权力更替似江潮涨落。杜甫诗云：“万国城头吹画角，此曲哀怨何时终？”圣旨再煌煌，终归史册尘埃。唯留一句古训：“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”读史至此，当知黄绢白绫皆外相，心灯不灭方为真旨。

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