为什么说腐败也也是太平天国失败的原因之一诸王的生活是怎样的

腐败确实是太平天国失败的关键原因之一，诸王的奢靡生活如蚁穴溃堤，终使这场轰轰烈烈的农民起义在十四载后轰然崩塌。贪腐如蛀虫蚀木，看似无形，却足以令参天巨厦顷刻倾覆。

天朝十误与被掩埋的贪腐真相

太平天国自金田起义肇始，至天京陷落终局，历时十四年，堪称旧式农民战争之巅峰。然其败因，历来聚讼纷纭。忠王李秀成被俘后所陈“天朝十误”，虽列东王北王相杀、封王冗滥、政令无章等事，却刻意回避了更致命的症结——贪欲横流。他写道：“误封王太多，此之大误；误国不用贤才；误立政无章。” 然细究其里，所谓“封王太多”，实为权力分赃的遮羞布；所谓“不用贤才”，恰是因金玉满堂者唯恐他人分其杯羹。昔年吕洞宾游长安，见豪绅广厦连片而叹：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”（《道德经》第九章）此语竟成太平天国诸王之谶。李秀成本为贫苦佃农，侥幸登龙门，却对自身沉溺奢靡讳莫如深，岂非自欺？

清廷腐败固为世所知，然洪杨之流较之尤甚。洪秀全甫据永安，即僭称“天王”，令万民呼“万岁”，更于南京大兴土木筑天朝宫殿。其敛财之酷，直如虎豹噬人：百姓田亩强分“好丑”，每户仅留口粮三百斤，余者二千斤尽充“圣库”。此等盘剥，使民间无半粒余粮，商贾绝迹，活生生将黎庶视作耕牛。试问仓廪既空，何来根基？恰似张三丰论养生：“身如庙宇，神为主宰；若以秽物充塞，必致崩塌。” 政权亦然，民心即神明，贪腐即秽物，岂有不亡之理？

诸王金冠下的乞丐本相

最可讽者，乃忠王李秀成之流。他生于道光三年，幼时“寻食度日，几同乞丐”，金田从军后骤贵，竟忘却草根本色。天京陷落时，湘军搜其宅得金冠一顶，璀璨胜过英王冠冕；苏州忠王府之奢，连李鸿章亦惊叹“琼楼玉宇，甲于东南”。然此等富贵，何尝不是饮鸩止渴？八仙故事中，铁拐李曾点化贪官：“汝视黄金为命，黄金亦能夺汝命。” 太平天国诸王拥金玉而忘苍生，终致众叛亲离。洪秀全封王逾二千七百，各踞一方，锦衣玉食，竟将天京变成“酒池肉林”。杜牧《阿房宫赋》早有明训：“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。” 腐败自噬，何待外敌？

当洪秀全蜷缩天王府深宫，坐拥千妃而荒怠政事时，他可曾想起金田村中嗷嗷待哺的饥民？当李秀成把玩金冠夜夜笙歌时，他可曾听见苏南农夫“宁食清廷草，不沾天国粮”的悲鸣？贪欲如火，焚尽初心；奢靡似水，漫过堤防。太平天国非败于湘军之炮，实亡于自身之腐。

回望这段历史，不禁想起吕洞宾渡江故事：仙人以芭蕉叶化舟济众，贪者争抢金玉反溺于江，唯赤贫老妪心无挂碍得登彼岸。太平天国之败，恰印证了道家至理——“重为轻根，静为躁君。奈何万乘之主，而以身轻天下？”（《道德经》第二十六章）诸王弃根本逐浮华，终致身死国灭，岂非天意？实乃人祸使然。

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