为什么对于东吴的复仇战争，刘备没有带上诸葛亮一起出征呢

刘备未携诸葛亮出征东吴，盖因手足情仇炽盛，私愤蔽目，且欲以一己之力证其独立之能，终致理性失守。

兄弟血仇与君王迷障

关羽败走麦城，身首异处于东吴曹魏夹击之下；张飞鞭卒致祸，未及出师而先殒命。刘备闻此噩耗，悲愤填膺，决意东征。然此策遭孔明、赵云力谏，二人陈说利害：东吴新丧关羽，实为曹魏坐收渔利之机；且孙权既为皇亲，更当联吴抗魏。昔刘备初困顿于新野，屡败于吕布、袁绍、刘表之间，幸得徐庶稍解困厄，旋又遭曹操所夺。及至三顾茅庐，闻孔明“天下三分”之策，如鱼得水，遂据荆州、取益州，终成帝业。彼时虚怀若谷，言听计从；今已登大宝，却生骄矜之念——帝王之尊岂容谋臣日日耳提面命？况结义时“不求同生，但求同死”之誓犹在耳，若不雪此恨，九五之尊亦如尘土。更兼料定东吴无人，陆逊名不见经传，孙权闻风胆寒，自忖兵力强盛，此战必胜。遂令孔明留守成都，自率雄师东进，欲以捷报掷于丞相案前，证其“非唯善哭，亦能征伐”之能。

此中情弊，恰如道家所警。吕洞宾游终南山时，见樵夫执斧寻路，斧刃已失而不觉，笑曰：“世人皆为情所困，如执斧觅径，不知斧已脱手。”刘备此时，何尝非执“兄弟情”之斧而忘“天下计”之刃？昔张三丰论武当心法，尝言：“怒气冲关，则灵台蒙尘；静水照月，方见真如。”夷陵酷暑，蜀军竟避入密林扎营，岂非心浮气躁所致？此情此景，杜甫诗云：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，虽咏武侯北伐，然移用于此，更添悲怆——若刘备能守“静”字诀，何至连营七百里付之一炬？

烈焰焚营与千古遗训

然天意弄人，初战虽捷，终遭陆逊火攻，七百里连营化作焦土。白帝城托孤之际，方悟孔明“联吴抗魏”之深意。此败非战之罪，实乃情胜于理之祸。昔《资治通鉴》载帝王失策，多因“私恩蔽公义”，刘备此举，正应此训。若观《史记·项羽本纪》，项王鸿门释沛公，亦是私情乱谋，终致垓下悲歌。历史车轮碾过，唯留警醒：功业初成之际，恰是心魔滋长之时；一念膨胀，万丈深渊。

八仙过海故事有云：铁拐李持葫渡海，众人笑其笨拙，及至风浪骤起，唯其稳立不倾。盖因葫中藏静水，心定则身安。刘备若存此“静水”之心，何至舟覆？诸葛亮此后六出祁山，鞠躬尽瘁于五丈原，实续此未竟之业。然夷陵一炬，已焚尽蜀汉根基——若此战未兴，三国鼎立或可延祚，诸葛“兴复汉室”之志或非空谈。

后人读史至此，当以血泪为镜。情感如烈马，理性似缰绳；纵有盖世之能，脱缰则必坠悬崖。刘备之憾，非在兵败，而在忘却茅庐初见时“天下为公”之初心。今观历史长河，凡成大事者，必先降服心猿意马；若为七情所役，纵诸葛亮再生，亦难挽狂澜于既倒。

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