明英宗是昏君吗,从这两件事就能看出他有仁君的风范

明英宗朱祁镇非全然昏聩之君，观其废除人殉、释放建庶人两事，足见仁君风范。

废除人殉显天心

人殉之制，古来酷烈，商周尤甚。墨子曾叹：“天子、诸侯杀殉，多者数百，少者数十；将军、大夫杀殉，多者数十，少者数人。”此等野蛮行径，纵以陶俑代之，孔子亦愤然斥曰：“始作俑者，其无后乎！”足见仁人志士之痛心。然至明初，太祖朱元璋竟复此陋习，驾崩时四十六妃嫔殉葬孝陵；成祖、仁宗、宣宗三朝相沿，长陵三十人、献陵七人、景陵十人，史笔如刀，不忍卒读。彼时宫闱之内，哀鸿遍野，血泪浸透黄土，诚为文明之耻，人道之殇。

天顺八年正月，英宗病笃，忽念“上天有好生之德”，毅然遗诏罢宫妃殉葬。此举非偶然，盖因他亲历土木堡之囚、南宫幽禁，深知身陷囹圄之苦。昔张三丰真人炼丹武当，尝言：“一念慈悲，可化干戈为玉帛。”英宗此举，正合道家“贵生”之旨。自此，明朝皇室人殉之恶习终绝，虽清初复燃，然仁心已播。紫府真人吕洞宾有诗云：“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”此非警醒世人：君王一念之仁，足挽狂澜于既倒？废除人殉，非仅止杀，实乃以仁心涤荡千年积弊，使天理昭昭，人道复明。

释放建庶人见宽厚

建文帝次子朱文圭，年方二岁，成祖靖难后幽于凤阳广安宫，五十五载不见天日。仁宗、宣宗乃至景帝在位，皆视其为隐患，囚禁如故。文圭长于高墙，不识六畜，心智若稚子，白发苍苍犹困樊笼。天顺元年，英宗夺门复辟，自身尝尽幽囚之痛，忽生恻隐。或谏曰：“建庶人身份特殊，释之恐生变乱。”帝淡然对曰：“有天命者，任自为之。”遂纳大学士李贤之言，遣内臣牛玉释之。李贤赞曰：“此尧、舜之心也。”

昔八仙过海，吕洞宾点化渔夫：“宽人一寸，己得一丈。”英宗此举，恰如暗室燃灯。文圭出狱时，虽懵懂如童，然重沐天光，终得善终。此非寻常恩典，乃以己心度人之痛，化干戈为玉帛。杜工部诗云：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”帝王之仁，正在此推己及人处。五十五年铁窗，一朝释然，凤阳古城见证：仁德之力，可破铜墙铁壁。

英宗一生，土木堡之败几倾社稷，夺门之变冤杀于谦，过固昭然。然临终前废人殉、释文圭，两桩善举如寒夜星火。治史者当知：人非圣贤，然一念回光，足照千古。裕陵松柏苍苍，三十七载人生功过，岂可尽以昏庸蔽之？观其仁心所发，诚可称“仁君”二字。后世评骘，当如司马温公所诫：“不虚美，不隐恶”，方得历史真味。

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