古代通关文牒和西游记中的区别在哪里,两者之间是一样的吗

通关文牒和《西游记》中的描述，看似相同，实则大有玄机。它们不仅反映了古代通行制度的真实面貌，也隐藏了文学创作背后的深意。

什么是古代通关文牒？

通关文牒，是中国古代的一种“护照”，是通过关戍时所需的通行证。在历史长河中，它曾被称为符、节、传、过所、公验、度牒、路证等，形式虽有变化，但功能始终如一：每到一国或一地，需加盖当地印玺方可通行。

正如唐代诗人王维在《送元二使安西》中写道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”这里的“阳关”正是古丝绸之路上的重要关卡，而通关文牒便是跨越这些关卡的凭证。

例如，《资治通鉴》记载，唐太宗时期，玄奘法师西行取经，便携带了一份通关文牒。其内容如下：

牒云：南赡部洲大唐国奉天承运唐天子牒行：切惟朕以凉德，嗣续丕基，事神治民，临深履薄，朝夕是惴。前者，失救泾河老龙，获谴于我皇皇后帝，三魂七魄，倏忽阴司，已作无常之客。因有阳寿未绝，感冥君放送回生，广陈善会，修建度亡道场。感蒙救苦观世音菩萨，金身出现，指示西方有佛有经，可度幽亡，超脱孤魂。特着法师玄奘，远历千山，询求经偈。倘到西邦诸国，不灭善缘，照牒放行。须至牒者。大唐贞观一十三年，秋吉日，御前文牒。（上有宝印九颗）

这份文牒不仅是玄奘的身份证明，更是唐朝皇帝对佛教的支持与外交意图的体现。

《西游记》中通关文牒的秘密

然而，在《西游记》中，通关文牒却多了一些耐人寻味的细节。原著最后，唐僧将文牒递交给唐太宗查看，上面盖满了各国的印章：宝象国印、乌鸡国印、车迟国印、西梁女国印、祭赛国印、朱紫国印、狮驼国印、比丘国印、灭法国印；还有凤仙郡印、玉华州印、金平府印。

然而，这里出现了两个悬疑点：

• 第一：为何会有“狮驼国”的印章？要知道，狮驼国早已被妖怪屠戮殆尽，连国王都未能幸免，这印章又是谁盖上的？
• 第二：为何没有“天竺国”的印章？明明书中提到，唐僧师徒抵达天竺国时，国王亲自盖章并赠送金银作为礼物。

有人认为这是吴承恩的疏漏，但这显然低估了这位文学巨匠的用心。试想，一部经典之作，怎会在结尾犯下如此低级的错误？由此可见，这两处“异常”必有深意。

解密背后的布局

要解开谜团，不妨回到第98回。唐僧师徒拜见如来时，将通关文牒呈上，“如来一一看了，还递与三藏”。请注意，文牒从如来手中经过，这意味着他完全有机会动手脚！那么，如来为何要增加“狮驼国”、删除“天竺国”呢？

关于“狮驼国”：

狮驼国虽然惨遭覆灭，但如来将其加入文牒，目的是让世人知道这个国家的存在，并为未来的重建埋下伏笔。一旦狮驼国重建，如来便可轻松获取一国信徒，甚至可能与信奉佛教的大唐建立商贸往来。

关于“天竺国”：

再看天竺国，它的开国皇帝不信佛教，甚至排斥佛教，这种态度延续到了现任皇帝身上——他不仅把和尚招作女婿，还与唐僧吟诗作赋却不谈佛理。这样的国家，自然难以赢得如来的青睐。

更重要的是，如来正在策划一场宏大的布局：将佛教中心从天竺转移到大唐。如果让唐太宗知道，连如来身边的国家都不信佛教，岂不是自毁形象？因此，如来干脆抹去了天竺国的痕迹。

正如苏轼在《赤壁赋》中所言：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”如来此举，正是为了塑造一个贯穿东西的“佛教链”，将灵山与大唐紧密相连。

现实与虚构的对比

有趣的是，现实中玄奘取经的过程与小说截然不同。据史书记载，玄奘并未获得通关文牒，而是背着唐太宗偷偷出发的。直到他取经归来，才得以面见唐太宗。

换句话说，玄奘的旅程是一次“偷渡”，而《西游记》则赋予了这段历史更多的戏剧性与象征意义。

无论是真实的通关文牒还是虚构的文学创作，它们都在诉说着人类文明交流的艰辛与智慧。正所谓“条条大路通罗马”，无论是现实还是神话，最终的目标都是超越自我，追寻真理。

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