若想避免兵败身死,李自成需在入京后即刻收敛贪欲,安抚吴三桂,稳固关隘,同时深谋远虑,积蓄火炮之力,暂避满清锋芒,待天下大势稳固后再图进取。

甲申年(1644年),李自成率领大顺军攻破北京城,崇祯皇帝自缢煤山,大明王朝两百七十六年的基业轰然倒塌。然而,这胜利来得太快,正如道家所言,“福兮祸之所伏”,李自成未能守住这份“得”,反而在短短四十二天后仓皇逃离,最终命丧九宫山。这其中的缘由,值得后人深思。
李自成入京后,首要之务便是稳住镇守山海关的吴三桂。山海关乃天下第一关,若失此关,京师便无险可守。然而,大顺军大将刘宗敏不仅未能执行招降策略,反而霸占了吴三桂的爱妾陈圆圆。这便是“色”字头上一把刀,不仅斩断了吴三桂归顺的念头,更将其推向了满清一边。
道家修行中,吕洞宾祖师曾戏言“三戏白牡丹”,以此点化世人,即便是神仙,若动了凡心,亦会生出魔障。刘宗敏的一时贪欢,恰似那心魔作祟,最终引来了清兵入关的滔天巨浪。若李自成能如张三丰祖师般修得太极圆融之心,严明军纪,给予吴三桂高官厚禄并善待其家眷,使吴三桂死心塌地,那么山海关便是一把锁住满清铁骑的坚锁。
历史的教训是惨痛的,吴三桂怒发冲冠,引清兵入关,大顺军在八旗铁骑与关宁铁骑的夹击下全军溃败。若能安抚好吴三桂,李自成便无后顾之忧,这便是“定海神针”的作用。
除了内部的失策,李自成在外部战略上也犯了急躁的错误。面对关外虎视眈眈的满清八旗,他未能做到“知己知彼”。当时的满清,正如日中天,而大顺政权立足未稳,根基尚浅。
《孙子兵法》云:“善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。”李自成应当清醒地认识到,此时与满清决战,胜算极低。他应当采取防御避战的策略,先稳固中原统治,西征巴蜀张献忠,南下消灭南明残余势力,待大顺政权如磐石般坚固,国力充盈之时,再与满清一决雌雄。这便是道家“无为而无不为”的智慧,看似不争,实则是为了最终的胜利。
此外,李自成还需重视“器”的作用。崇祯皇帝曾大量引进西洋“红夷大炮”,其威力惊人。李自成若能虚心学习,派工匠仿制,以火炮之利增强大顺军的战斗力,便如猛虎添翼。苏轼在《赤壁赋》中感叹:“固一世之雄也,而今安在哉?”英雄的成败,往往在于一念之间,若李自成能深谋远虑,广积粮,缓称王,修武备,或许历史的走向便会截然不同。
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