揭秘,孙叔敖临终前向楚庄王索要一块地是为何

孙叔敖临终前向楚庄王索要一块贫瘠之地，非为贪图富贵，实乃以退为进，保家族四百年太平之妙策。

孙叔敖的智慧与品格

太史公司马迁著《史记》，历时十八载，其中特设《循吏列传》，以颂清官廉吏。孙叔敖位列其首，被司马迁誉为第一“循吏”，足见其品格之高。孙叔敖，芈姓，蔿氏，名敖，字孙叔，楚郢都人，后世惯称孙叔敖。他出身楚国贵族，因父获罪，迁居河南淮滨，孟子《告子·下》云“孙叔敖举于海”，实指其隐居淮滨之往事。

幼时，孙叔敖曾见两头蛇，俗信见此蛇者必遭灾祸。他心念他人，斩蛇埋于山丘，后人名之“埋蛇岭”，至今犹存。此等仁心，早显其非凡气度。孙叔敖擅治水，兴修雩娄灌区与芍坡（今安丰塘），灌溉农田，百姓纷纷迁居，世界水利史上亦留其名。因其爱民如子，楚庄王举贤，孙叔敖被荐为令尹，即相国。任内改革法律、修筑城池、发展经济，助楚成中原霸主。然其从不增百姓负担，楚庄王欲造大车、铸大币，皆被孙叔敖劝阻，以为安居乐业方为根本。

孙叔敖官至相国，却家徒四壁，食粗茶淡饭，甚至无钱购粮，令子挖野菜充饥。三十八岁积劳成疾，逝于任上，竟无钱买棺。此等清贫，后世官宦望尘莫及。其军事才能亦显，晋楚之战，三十日火速破敌，士气大振。然功高不傲，楚庄王屡赐封地金钱，皆辞不受，谦逊至此，可谓春秋名士之典范。

寝丘之地的玄机

孙叔敖临终前，留下一则“诫子”故事，载于《智囊全集》。他知将死，戒子曰：“王亟封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝。汝必无受利地！楚、越之间有寝丘，若地不利而名甚恶，楚人鬼而越人禨，可长有者唯此也。”意思是，楚王多次封赏，他未受；死后，楚王必赏其子。子当拒金银财宝，只索寝丘之地。此地偏僻贫瘠，楚人视作鬼虫出没，越人以为不祥，然唯此可保子孙长久。

孙叔敖逝后，楚庄王果欲厚赏其子，子坚请寝丘，庄王无奈从之。事实证明，孙叔敖眼光长远。春秋战国，群雄征伐，肥沃之地多成争抢目标，拥有者常罹难。而寝丘贫瘠，无人问津，孙叔敖子孙得以蛰居安然。《智囊全集》云：“孙叔敖死，王果以美地封其子，子辞而不受，请寝丘。与之，至汉不失。”从春秋至汉朝，四百年间，家族繁盛不衰，部分后裔改姓“孙”或“叔”。

此故事警示后人：富贵之地易招祸患，贫瘠之处反得平安。孙叔敖以道家“无为而治”之智，化险为夷。道家修行中，类似故事不胜枚举。如吕洞宾云游世间，常择僻静之地修炼，避尘嚣以养心神；张三丰创太极拳，隐于武当山，不争名利，终成一代宗师。八仙故事里，铁拐李、汉钟离等，皆以低调隐忍，渡劫成仙。孙叔敖索寝丘，恰似此理——退一步海阔天空，守拙方能长久。

古诗词中，陶渊明《归园田居》云：“开荒南野际，守拙归园田。”孙叔敖之选，正是“守拙”智慧。他非不知寝丘贫恶，然深谙“祸兮福之所倚”之道，以退为进，保家族四百年太平。后世西晋许狂，亦效此法，拒京西沃土，取凉州荒凉地，八王之乱中，家族免于战火。可见，孙叔敖之智，穿越时空，启迪人心。

孙叔敖一生，为民为國，清贫自守，临终一策，更显大智慧。其故事非独历史轶闻，实为处世哲学之镜鉴。在纷扰世间，懂得舍弃浮华，择安守静，方能如寝丘之地，历久弥新。

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