古代谥号跟庙号有什么不同,两者的转折点为什么会在唐朝

庙号表宗庙序列，谥号评一生功过；唐时武后加长谥号，遂使庙号成主流称谓。

一、何为庙号，何为谥号？

古代史书称谓帝王，往往以朝代名加二字简称，如汉文帝、唐太宗。细观则知，唐前多称“某帝”，唐后则曰“某祖”“某宗”。其间区别，正在于谥号与庙号之异。

《逸周书·谥法解》有云：“谥者，行之迹；号者，功之表。”谥号始于西周，乃是对帝王将相一生事迹的盖棺定论。譬如诸葛亮谥“忠武”，岳飞谥“武穆”，一字之褒，荣于华衮。而庙号则更重宗庙祭祀，起源于商，《礼记》谓“祖有功而宗有德”，开国称祖，守成称宗，如汉太祖、唐太宗。

秦朝一统，始皇恶“子议父、臣议君”，废谥号、庙号不用。直至汉室复兴，二者方才恢复。此时庙号极为矜贵，非大有为者不轻授。西汉二百余年，得庙号者仅四帝：高祖、文帝、武帝、宣帝。

二：武则天与谥号之变

唐高宗时，武后渐握大权。她深谙名器之重，遂建言为太宗加谥。原本李世民谥“文皇帝”，合乎古制。然上元元年，高宗尊其父为“文武圣皇帝”，一字之增，实开滥觞。

此举犹如潘多拉魔盒启封。则天皇后自立为帝，更以“则天大圣”自谥，不循旧章。其后唐玄宗踵事增华，为先祖屡加尊号，如尊高祖为“神尧大圣大光孝皇帝”，太宗为“文武大圣大广孝皇帝”，谥号渐长至数十字，宛如道家仙真封号，浮夸不可复识。

昔年吕洞宾得道，钟离权赠诗云：“得道年来八百秋，不曾飞剑取人头。”真人名号不过三两字，而神通自在。然唐后帝王谥号叠床架屋，譬如清太祖谥“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”，凡二十七字，反失其真。

谥号既冗，庙号遂简。史家撰文述事，乃渐舍谥号而取庙号，故唐后之帝，皆以“某祖”“某宗”为称。此实因武后肇端，后世效仿，致使古意湮灭，名实分离。然制度虽易，褒贬犹存——庙号亦分尊卑，若“僖”“哀”“炀”者，岂非暗含讽喻？可见人间名器，纵浮夸其表，终难掩千秋公论。

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