武则天生性多疑，但对于大是大非的事情，还是很有原则的

酷吏治国的双刃剑

武则天称帝后以铁腕驭天下，然细观史册，其治下虽酷吏横行，于大是大非之际，却存着一份出乎意料的审慎。

史载"天后朝以铜匦为耳目"，然细究其用刑之道，实如《易·噬嗑》所言"利用狱"三字般精微。彼时崔宣案发，御史张行岌两度覆查皆言无罪，武后斥其"何不效来俊臣请君入瓮"，此等雷霆手段背后，实藏帝王心术之玄机。

昔吕洞宾点石成金渡人，武后却以酷吏为器。来俊臣著《罗织经》，其术可令"周兴治狱，索杖窖中"，然此案竟令酷吏手段现其局限。崔思兢察家贼之举，暗合《阴符经》"机在目"之理，其悬赏寻人、以诈引贼之计，恰似张三丰太极推手中的"以静制动"。

真相浮沉的生死局

当武后言"崔宣既杀妾，其谋反昭昭"时，张行岌竟敢直谏："若为顺圣意而妄断，非司刑之本"，此等气节，较之汉代汲黯"天子置公卿辅弼之臣，宁令从谀承意"之言，何其相似！

细究此案关节，最堪玩味处在于：告密者虽设局陷害，却未料崔氏家臣能以"三百匹绢雇侠客"为饵，反向钓出内奸。此等螳螂捕蝉黄雀在后之局，恰如刘禹锡诗云"沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春"，权谋暗流中自存天理昭彰。

武后最终依律判诬告者罪，此事可作《贞观政要》"君臣同体"之反证。彼时太宗尝言"法者，人君所受于天"，武后虽悖逆礼制，却在本案中暗合"刑不上大夫"之古训，其治国理政之术，竟与《道德经》"反者道之动"之理相通。

观此崔宣奇案，恰如观铜镜鉴容：酷吏手段不过帝王心术之表象，真正维系国祚者，仍在于对法统底线的坚守。此理正如赤壁江心苏子瞻所悟——"自其不变者而观之，则物与我皆无尽也"，权谋流转千年，是非曲直终有定论。

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