在吴越之争硝烟散尽之后，西施到底去了哪里

西施的结局，史载有三：沉江、归隐、被杀，其中沉江与归隐之说流传最广。

春秋末年的吴越之争，刀光剑影里，西施如同一颗被推上棋局的棋子，最终却在历史迷雾中销声匿迹。她本名施夷光，“西”因居西村而得，后人以“西施”代指绝色佳人，却不知这名字背后，藏着一段被时代裹挟的命运。越王勾践卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，而“美人计”是他手中最锋利的暗剑——西施，便是这剑上的寒光。

帝王心术，向来冷酷。在吴王夫差眼中，她是倾国殃民的“红颜祸水”；在越王勾践眼中，她是刺向吴国的“工具”。自古功高震主者难善终，西施的命运，早已注定在权力漩涡中飘摇。后世学者对她的归向，大致有三说，每一说都浸透了时代的悲欢。

悲剧的终章：沉江之说

沉江说，为西施的命运添了一抹最浓的悲剧色彩。相传勾践灭吴后，亲迎西施归越，船至江心，勾践夫人妒火中烧，趁勾践出舱受拜，命人缚石沉西施于江。此说非空穴来风，《墨子》有载：“西施沈其美，吴起裂其事”，“沈”即“沉”；《吴越春秋》亦云：“吴亡则越浮西施至江”，皆证其沉江而亡。

晚唐诗人李商隐在《景阳井》中叹：“肠断吴王宫水外，浊泥犹得葬西施。”皮日休《馆娃宫怀古》亦云：“不知水葬今何处，溪月弯弯欲效颦。”字字泣血，道尽佳人薄命。初唐宋之问《浣纱》却言“鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”，称其失足落水，为这悲剧留了一丝温存，却终无实证。

浪漫的猜想：归隐江湖

归隐说，是民间最愿意相信的结局。姑苏城破时，西施的恋人范蠡悄然入宫，携她从秘道遁入太湖，泛舟五湖，结为夫妇。范蠡化名陶朱公，经商致富，成“商圣”之名。这故事最早见于东汉《越绝书》：“吴亡西施复范蠡泛五湖去。”李白《西施》云“一破夫差国，千秋竟不还”，杜牧《杜娘》言“西子下姑苏，一舸逐鸱夷”，苏轼《水龙吟》亦叹“五湖闻道，扁舟归去，仍携西子”，皆为此说佐证。

范蠡深知“飞鸟尽，良弓藏”的道理，功成身退本是道家处世之道。后世道家隐士，如张三丰隐居武当，远离尘嚣，范蠡与西施的五湖之约，或有几分此中意蕴。然《史记》载范蠡归隐，却未提西施；东汉典籍言范蠡“独乘扁舟去”，亦无佳人相伴。这美好的结局，或是后人对乱世爱情的一厢情愿。

另有“被吴人所杀”之说，称吴人怒其亡国，裹锦布抛江，化身为鱼，纯属民间传说，无史可考。西施的结局，终究是历史的谜题。沉江说悲怆可信，归隐说浪漫却虚，或许正如道家所言“道可道，非常道”，真相反而不在史册，而在人心对传奇的守望中。红颜薄命，千古同慨；而她在历史长河中留下的涟漪，至今未散。

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