老子写完道德经后就不知所踪,老子到底去了哪里

老子西出函谷关后究竟去了哪里？史无确载，然其踪迹之谜，实为千古一问。

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青牛西去，紫气东来

老子者，春秋末期楚苦县人也，姓李名耳，字聃。其学以“道”为宗，主无为而治，尚自然之理，贵柔守静，知白守黑。所著《道德经》五千言，包罗万象，深不可测，后世尊为“万经之王”，诚非虚誉。

《史记·老子韩非列传》载：“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，彊为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”

此即老子骑青牛、出函谷、著经授尹喜而后杳然无迹之始。后世道家更添神异，《列仙传》云：“关令尹喜望见紫气浮空，知有圣人将至。”未几，果见老聃乘青牛徐来。此“紫气东来”之典，遂成祥瑞之兆，亦见老子其人早已超然物外，近乎仙真。

道家修行，重在隐显无常。昔吕洞宾尝言：“世人但见我形，不见我心；若见我心，便知我道。”老子之去，或正合此意——非真亡也，乃藏于无名，游于方外耳。

归隐故里，抑或化胡西域？

然亦有说谓老子未西行，乃东归故里。《庄子·天道》有“老子退居”之语，其地近曲阜，孔子曾往问礼，此事见于《礼记》《吕氏春秋》诸书，似非虚妄。若然，则老子晚年或耕读乡野，默守其道，不复涉世。

至于“老子化胡”之说，出自魏晋间《老子化胡经》，谓其西至天竺，教化胡人，乃至收释迦牟尼为徒。此说实为佛道争衡之际，道教托古自重之辞，不足为信。后世高僧道安、慧远等皆驳其伪，今人亦多视之为寓言而非史实。

更有臆测者，谓老子孤身西行，逢乱世盗贼横行，或遭劫杀于荒山野岭。此说虽合当时兵燹之景，然无片纸佐证，不过以常情度圣人，未免浅矣。

张三丰尝于武当山题壁云：“大道无形，生育天地；真人无迹，混同古今。”老子之去，岂在形骸之存亡？其道已布于六合，其言已贯乎千秋。纵使青牛没于云霞，函谷空余夕照，而五千言犹在人间，如月照千江，何须更问其身在何方？

苏子瞻《赤壁赋》有言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”老子之道，亦复如是——不在西陲，不在故里，而在人心澄明处。所谓“不知其所终”，正是其“无名天地之始”的最好注脚。

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