古时候日本曾经向中国进贡,那么他们都会进贡什么呢

古时候日本向中国进贡，主要献上美女、地方特产，后期则以文化使者和方物为主。

从“空手而来”到“献女求封”

翻开史册，日本与中国交往之始，可追溯至东汉。《后汉书·东夷传》明确记载：建武中元二年（公元57年），倭奴国遣使朝贡于汉光武帝刘秀。彼时使者初来，竟未携任何贡品，可谓“两手空空拜天子”。然光武帝宽厚仁德，非但未加责备，反赐以印绶金帛，并颁“汉倭奴国王印”一枚——此印于1784年在日本九州志贺岛出土，今藏福冈市博物馆，确为信史铁证。

“海内存知己，天涯若比邻。”王勃此句虽写于唐，却道尽古代东亚朝贡体系下邦交的温情底色。然温情之下，亦有现实考量。

倭使归国后自惭失礼，遂于汉安帝永初元年（公元107年）再度遣使，携“生口”百六十人以为贡。此处“生口”即指活人，在当时语境中多指奴婢或年轻女子。《后汉书》载：“倭国遣使奉献，献生口百六十人。”汉廷欣然纳之，复赐珍宝。自此，“献女”竟成倭国惯例，实乃早期朝贡关系中一种特殊而屈辱的形态。

从献美到遣使：文明觉醒与身份重塑

及至曹魏景初二年（公元238年），邪马台国女王卑弥呼（原文“卑伲呼”系误写，据《三国志·魏书·倭人传》正作“卑弥呼”）为抗衡周边势力，遣使赴洛阳，献“男生口四人，女生口六人”。魏明帝大悦，赐以“铜镜百枚、锦绢百匹、黄金二十斤”等厚礼，并封其为“亲魏倭王”。值得注意的是，此时尚无“丝绸传入日本”的确切证据，但中原赏赐之锦缎，确令倭人眼界大开，此后朝贡愈发频繁。

然文明之进，终在自省。至唐代，倭国渐知“以人献贡”实为野蛮之举，遂改弦更张。遣唐使不再携“生口”，而以留学生、学问僧为主体，携方物如玛瑙、琥珀、硫磺、漆器等土产入唐。同时，“倭”之旧称亦被弃用，正式更名“日本”——取“日出之处”之意，彰显新国格。正如《旧唐书》所载：“倭国自恶其名不雅，改为日本。”此非仅改名，实为文化自觉之跃升。

至明代，日本虽仍名义上参与朝贡，然实权分裂，诸大名争贡如夺利。嘉靖二年（1523年）“宁波争贡事件”中，大内氏与细川氏两派使团因争夺勘合符（朝贡凭证）竟在宁波港械斗，致死伤甚众，明朝遂一度中断对日贸易。此事足见，此时之“朝贡”，早已异化为经济利益之争，与汉唐时期的政治臣服已大相径庭。

须警醒者：后世日本部分舆论否认早期朝贡史实，实为民族主义情绪遮蔽历史真相。然史册昭昭，《后汉书》《三国志》《旧唐书》《明史》皆有明文，岂可轻抹？

诚如杜牧所叹：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”回望千年朝贡路，从献女求封到遣使问学，恰是一部东亚文明互动与自我觉醒的缩影。

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