东厂作为明朝特务机构之一,他们为何会奉岳飞为偶像

东厂奉岳飞为偶像，并非出于敬仰其忠义，而是借“精忠报国”之名，行皇权鹰犬之实。

皇权之爪：东厂的设立与权柄

永乐十八年（1420年），明成祖朱棣设东缉事厂，简称东厂，以宦官领之，专司侦缉、监视百官。彼时天下初定，成祖得位不正，疑忌盈朝，遂以东厂为耳目，直隶天子，不受外廷节制。凡六部衙门、锦衣卫镇抚司审案，东厂皆可遣人旁听；甚至朝臣议事、士人讲学，亦在其窥伺之中。权势之盛，几可“先斩后奏”，虽无正式司法之名，却操生杀予夺之实。

然权柄愈重，弊窦愈深。东厂中人，多借皇命之威，罗织罪名，构陷良善，或为私怨，或图货利，冤狱遍野，民不堪命。史笔如刀，后世视之，几与酷吏同列。

忠魂错配：岳武穆何以成其偶像？

令人扼腕者，此等特务之徒，竟奉岳飞为神明，日日焚香礼拜。岳武穆一生志在“还我河山”，矢志抗金，终以“莫须有”三字含冤风波亭，千载之下，忠魂凛然，气贯长虹。而东厂所为，恰与之背道而驰——彼等非为国除奸，实为君主钳制臣僚之利器。

昔吕洞宾尝言：“忠不在口，而在心；义不在形，而在行。”东厂虽日诵“精忠报国”，然其所忠者，非社稷百姓，乃一姓之私权耳。彼辈视朝臣如秦桧，自诩为岳飞，实则颠倒黑白，以忠义之名，掩专横之实。此正如《庄子》所讥：“窃钩者诛，窃国者侯。”

皇帝与大臣，自古相维亦相制。明初废相，阁臣代政，然皇权未肯全委，故设厂卫以制之。东厂既为皇权之延伸，自然与文官集团势同水火。于是，在其眼中，凡持异议者，皆为“奸臣”；凡顺上意者，便是“忠良”。岳飞因抗命被诛，本为皇权之牺牲，却被东厂曲解为“忠君不二”之典范——殊不知，岳王之忠，乃忠于天下苍生，非忠于一己之君。

张三丰曾语弟子：“真忠者，宁死不欺心；伪忠者，巧言以媚上。”东厂之拜岳飞，恰如沐猴而冠，徒具其表。若武穆泉下有知，见此辈以己像为护身符，行构陷之实，恐当仰天长叹：“还我清白！”

岳飞《满江红》有句：“三十功名尘与土，八千里路云和月。”其志在恢复中原，岂屑与阉竖共祀一堂？历史之吊诡，莫过于此：忠魂被供于邪庙，正气反成权谋之饰。后之览者，当知忠义不可假借，名节岂容盗用。

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