敦煌的飞天起源于何时为何会有西方元素呢

敦煌飞天之形，肇始于十六国北凉，融汇印度、西域之风，复经中原道家羽人之化，遂成中西合璧、佛道交融之妙相。

西域初来：飞天之始，本自天竺

自北凉至北魏，百余年间，敦煌飞天多承天竺与龟兹遗风。莫高窟北凉壁画中，飞天常见于窟顶平棋岔角、藻井四隅、佛龛上沿，乃至本生故事画人物头顶。其形貌具圆光、椭面、直鼻大眼，耳佩环珰，或束圆髻，或戴五珠宝冠；上体半裸，腰缠长裙，肩披大巾。因晕染技法年久变色，鼻梁、眼珠转白，竟与龟兹石窟所绘如出一辙。

北魏时，飞天渐显修长之姿。第254窟《尸毗王本生》上方二身，及第260窟说法图上二身，皆头戴宝冠，脸型清癯，虽亦呈“白鼻白眼”之状，然其腿长臂展，衣带飞扬，作大开口“U”字横空之势，天花纷落，动态遒劲而意态悠然。此非仅绘事之精，实乃神游太虚之象也。

道佛交融：飞仙化天，羽人入画

及至西魏、隋代，飞天之变尤著。时东阳王荣出镇瓜州，携洛阳中原画风入敦煌，遂启佛道交融之新局。彼时飞天，或仍袭西域旧样，抱琵琶、执箜篌，为乾闼婆、紧那罗之化身；或化身为中原“秀骨清像”之飞仙——去羽翼而不失轻举，裸上体而饰璎珞，束道髻而弃宝冠，眉疏目秀，嘴角含笑，俨然《列仙传》中御风而行之真人。

第282窟南壁十二飞天，尤为绝妙：双髻高挽，彩带飘举，横弓逆风，各执乐器——腰鼓、横笛、芦笙、阮咸，声似可闻。云气缭绕，天花旋舞，恍若《庄子》所言“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。此非仅画工之巧，实乃心契大道之迹。

北周虽短，然鲜卑崇佛通西域，复引龟兹风格回流。第290、428窟飞天，体壮面圆，丰乳圆脐，凹凸晕染致“五白”之相，姿态朴拙如北凉旧风，然伎乐繁多，神情生动。尤以第428窟南壁西隅一身，倒踢紫金冠，竖笛横吹，长带下曳如燕掠空，令人忆起吕洞宾《题岳阳楼》诗：“朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。”虽非剑仙，亦具凌虚之概。

隋代乃飞天极盛之时，藻井、龛楣、四壁上层，群仙毕集。其形或丰或秀，其服或袒或掩，其飞或上或下，顺逆纵横，千姿百态。盖因丝路畅通，胡汉杂处，佛典东传，道经西渐，故能熔铸万象，终成敦煌独有之飞天气象。

须知，飞天非止壁画之饰，实为古人对超越尘世、逍遥无待之精神向往。西方元素之所以入华，非为异化，乃因华夏之心本具包容——如张三丰所言：“道在天地，不拘方所。”故飞天虽起于天竺，终归于中华之天宇。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/7226.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 徐茂公为什么会被黄袍加身唐朝建立后他···

下一篇: 高惠通是什么人唐太宗的“贴身保镖”，···