朝中仍有很多大臣支持汉献帝，为何他还是选择了退位呢

汉献帝之所以退位，并非全因外力胁迫，实乃心知大势已去，主动求安。

禅让之表，实为求生

史载汉献帝数次上表，恳请禅位于曹丕。初时曹丕固辞不受，再三推让，终乃“勉从天命”。后世或疑此乃权臣胁迫下的虚文伪礼，然细察其情，若献帝真怀愤懑，何须屡次陈请？既已表态一次，足可塞责，何必再三？况彼时朝中不乏忠汉之士，如曹植哭庙、群臣私议，皆可见人心未尽归魏。若献帝有意周旋，稍假辞色，便可借势延宕。然其竟无一语联络，亦无半分迟疑，足见其心已决。

恐惧，实为压垮龙椅的最后一根稻草。

自董卓废少帝而立献帝，此子便如傀儡登台。董卓暴虐，朝堂血染；李傕、郭汜乱政，天子流离如丧家之犬；及至曹操“挟天子以令诸侯”，表面尊崇，内实囚禁。衣带诏事发，董承伏诛，伏后被绞，宗族尽灭——此非诛臣，实乃杀心。曹操更以三女配帝，名为联姻，实为耳目。献帝寝食不安，梦呓亦恐招祸，其惶惶不可终日之状，岂是常人所能忍？

及曹操薨，曹丕继掌大权。新主初立，手段未明，献帝焉能不惧？昔曹操尚存一丝顾忌，未敢篡位；今其子年少气锐，焉知不会效王莽故事，先弑君而后称尊？与其坐待刀锋临颈，不如主动逊位，以示无争。此非懦弱，实乃乱世存身之智。

名器已空，何苦恋栈

献帝虽居九五之尊，然号令不出宫门，兵甲不属己有，百官视其如影。所谓天子，不过一尊泥塑神像，香火犹存，灵光早散。纵有兴复之志，亦如枯井求泉，徒劳无功。古语云：“皮之不存，毛将焉附？”汉室之基业，早已崩塌于黄巾烽火、诸侯割据之中，非一人之力可挽狂澜。

道家有言：“知止不殆，可以长久。”吕洞宾尝云：“世人执幻为真，不知放手即得自在。”献帝若强持虚位，不过多受几年桎梏；一旦禅让，反得封山阳公，食邑万户，子孙袭爵，终老牖下。此中取舍，岂非深谙“柔弱胜刚强”之妙理？

观其退位之后，曹丕赐金帛、给车服，待之以宾礼，未加屠戮。相较前代亡国之君，如秦王子婴系颈以组，或后世徽钦二帝北狩蒙尘，献帝之结局，已属善终。故其“迫不及待”禅位，非愚即怯，实乃审时度势、保全性命之不得已也。

天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。献帝之退，看似失国，实则得生；曹丕之进，看似得鼎，终启司马之篡。历史之轮，向来如此——盛极必衰，盈满则亏。

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