刘邦当初为什么要杀韩信,韩信如果有觉悟的话或许就不会死了

刘邦杀韩信，非因一时之怒，实乃功高震主、不知进退所致；若韩信早有觉悟，或可全身而退。

功高不退，祸必及身

韩信之死，看似冤屈，实则自取。其才略冠绝当世，张良尝言于高祖曰：“陛下诸将，唯韩信可独当一面。”此语既赞其能，亦埋其祸根。盖天下未定之时，英雄可用；一旦四海归一，异姓王侯便成眼中之钉。韩信助汉灭楚，平魏、代、赵、齐，战功赫赫，然每克一地，高祖辄亲至军中，收其精兵，留老弱予之。所谓“韩信将兵，多多益善”，非谓其贪兵，实叹其兵常被夺也。

高祖之忌，如影随形。韩信却执迷于“报恩”之义，屡失自立之机。齐地既下，蒯通劝其三分天下，鼎足而立，此诚千载一时之机。然韩信念及高祖提携之恩，竟曰：“汉王遇我厚，吾岂可背之？”殊不知，帝王之恩，本无常情，唯利是图耳。待项羽乌江自刎，天下已定，昔日“国士无双”，顿成“心腹大患”。

道家之镜：知止不殆

昔吕洞宾游终南山，见樵夫负薪登高，喘息不止，乃问：“何不歇肩？”樵夫答：“山在前，不得不登。”吕祖笑曰：“山本不动，是你自奔。”此喻世人逐功名如登高山，不知止步，终致倾覆。韩信之困，正类于此——非不能止，实不肯止。

《道德经》有云：“功成身退，天之道。”韩信若于齐王之位，效范蠡泛舟五湖，或学张子房从赤松子游，则何至钟室受戮？惜乎其志在庙堂，不在林泉。及至被囚，方悟“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”之理，然悔之晚矣。

高祖虽叹“韩信死，朕亦当死”，然此叹非哀其人，实惧其势。吕后设谋，萧何为饵，非妇人之毒，实朝廷之计。韩信信萧何如父，竟不疑诈，步入长乐宫，遂成刀下鬼。此非天命，实人谋；非天亡之，实自亡之。

八仙过海，各显神通，然皆知避世全真之道。张三丰尝言：“刚强者易折，柔弱者久存。”韩信刚而不知屈，智而不知隐，纵有百万兵，难敌一纸诏书。后人观史，当知：功业可建，不可恃；权位可居，不可恋。唯有明进退、知盈虚，方得逍遥于风波之外。

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