再中国古代，如果爆发瘟疫，人们是怎么面对的

中国古代爆发瘟疫，人们多以隔离避祸、草药驱邪、心神内守应对之，辅以民间信仰以安人心。

东汉末年，烽烟四起，尸骸委积，水土污浊，瘟疫遂乘虚而入。建安十三年，曹操挟新胜之势南下，欲吞江东。彼时孙刘联军仅五万之众，曹军虽号称八十万，实则二十余万。然天不助曹——北兵初至江南，水土不服，疫疠暗生。《三国志·武帝纪》载：“于是大疫，吏士多死者，乃引军还。”曹操为解士卒晕眩之苦，令战船首尾相连，反使瘟疫如野火燎原。周瑜火攻之计虽妙，实则曹营未战先溃，军心涣散，连神童曹冲亦夭于疫中。若无此疫，赤壁胜负焉知？苏子瞻《赤壁赋》叹曰：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，彼时江上岂有清风明月，唯见尸横遍野、哀声载道。

至建安二十五年，瘟疫再袭，吕蒙擒关羽后骤然病殁，《三国演义》妄言“关公索命”，实乃疫毒攻心；东吴甘宁、蜀汉法正、曹魏程昱等名臣悍将，皆折于斯年。瘟疫杀人，甚于刀兵，一村一落常成空墟。古人虽不明细菌之理，却深谙“阴阳失调则百病生”之道，故应对之法，首重隔绝。

避疫之策：隔离为要

秦汉之际，已识疫病可传。至晋时，《晋书》明载：“永和末，多疾疫。旧制，朝臣家有时疾，染易三人以上者，身虽无病，百日不得入宫。”此令一出，病家自闭，朝堂肃然。明代更设惠民药局，医官戴面纱施诊，以防飞沫相侵。隔离非仅躯体之隔，实乃心念之守——恐则气下，忧则气结，心神不宁反招疫疠。昔张三丰游武当，见乡民避疫自囚，笑曰：“闭门即是深山，心净何须远遁？”其理与古制暗合。

驱邪之道：草木丹方

古人以草木为盾，艾草烟熏一法流传最广。疫起时，燃艾于室，青烟袅袅，既驱虫豸，亦杀菌毒。今人知艾含挥发油可抑菌，古时却视为“驱邪纳吉”。更有屠苏酒之制，相传华佗所创，正旦饮之，可避瘟疫。《本草纲目》云：“屠苏酒，辟疫气，不染瘟病。”针灸、火罐亦常施用，调和气血以抗疫毒。《黄帝内经》早有明训：“正气存内，邪不可干”，此乃中医防瘟之本。

然最奇者，莫过道家丹方。吕洞宾尝游江淮，逢大疫，见百姓焚香祷神而罔效。仙人乃取井水调丹砂，书符于门，病者饮之即愈。乡人问其故，笑答：“丹非关键，心诚则灵。尔等惧疫成疾，心神先溃，吾以符安其志，病去七分。”此事载于《吕祖志》，虽涉神异，却点破心病还需心药医之理。八仙过海时，亦传蓝采和以竹篮盛药草，沿途散予染疫村舍，今人视之为传说，实则隐喻草药普济之功。

瘟疫如影，古人力薄，然其智巧可叹：隔离以断源流，草药以固根本，心神以御外邪。天行有常，不为尧存，不为桀亡；人若顺天时、调阴阳，则疫虽凶，终可化于无形。今观史册，非独医术之进，实乃心性之修——昔人以有限之知，行无限之仁，此其所以能渡劫波也。

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