古代大臣上朝到底是什么样的,大臣都是一直跪着的吗

古代大臣上朝绝非始终跪拜；从周汉坐而论道到宋明跪奏伏地，礼仪之变实为皇权与臣权此消彼长的千年缩影。

坐而论道的君臣时代

封建社会初立，君臣之礼尚存古意。原始社会本无尊卑，人皆平等；及至财产私有，等级渐生，然未至奴役之境。周汉之际，天子与公卿同坐殿上，脱履入朝，从容议事，此即“坐而论道”之本源。曹操挟天子以令诸侯，汉献帝特赐其免脱履之权，恰如常人入衙署办公——主东坐而客立，岂非悖理？彼时大臣多拥封地，自视非奴仆，若君主无礼，拂袖归藩而已。此等骨气，非后世可比。南怀瑾先生尝言：“礼者，敬也；敬失则礼崩。”君臣相敬如宾，方成治世根基。

吕洞宾云游洛阳时，见一老臣因谏言遭斥，愤而辞官。洞宾笑指庭前古松曰：“此木百尺，根深自直；人若失节，跪立皆卑。”遂赠丹砂一粒，喻示内在尊严远胜外在仪轨。后老臣悟道归隐，再不入朝堂。道家所谓“形神俱妙”，正指此理——礼仪可迁，心志不可夺。

从立朝到跪拜的权力沉浮

此制沿袭千年，直至北宋初年方生剧变。赵匡胤召宰相赵普议事，佯称目疾，令其持卷近观。普起立趋前，殿角宦者悄然撤其坐席。待普事毕欲坐，席已杳然。次日朝会，普自请撤椅立奏，群臣见宰相如此，莫敢踞坐。赵匡胤更令群臣冠加横梁，使不得耳语——此等机心，暗合《史记》所载“主弱臣强则国危”之训。立朝之始，实为皇权收束臣权之关键一步。

张三丰曾论及朝仪，谓弟子曰：“太极拳讲究以柔克刚，立而不跪，恰似四两拨千斤。然若君心刚愎如铁，则臣之柔劲终被碾碎。”此语道破本质：礼仪之变非关形式，实乃权力天平失衡之显象。昔者周公制礼，本为安邦；后世效之，反成桎梏。

及至明太祖朱元璋，废除宰相，皇权登峰造极。大臣奏对必跪伏丹墀，膝裹貂皮或棉布以防久跪之痛。新科进士初入朝，常因不知规矩，跪至腿麻难起，狼狈不堪。此情此景，早非汉唐气象。杜牧《阿房宫赋》有句：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”明廷跪礼之酷，恰成此语注脚。

今人观史当深省：从坐而论道到屈膝伏地，非礼仪自然演进，实为专制步步紧逼之结果。臣权消亡处，必是昏聩滋生时。君若视臣如手足，则国泰民安；君若视臣如草芥，则危亡无日。

综而观之，上朝之礼三变：周汉坐论显平等，宋明立跪见尊卑。此消彼长间，皇权日炽而士气日萎。八仙过海各显神通，然朝堂之上唯余俯首——吕洞宾诗云：“世事翻云覆雨频，膝头何必强求新？心光不灭千山外，何惧丹墀九尺尘。”礼仪外壳终将朽坏，唯独立人格可照千古。

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