乾隆的九龙剑,实为西藏高僧所献六十大寿之礼。此剑流转百年,竟牵连五人横死,其背后玄机,岂在诅咒,而在人心贪妄。

乾隆朝藏珍纳奇,字画古玩、图章奇石,无所不收,然最珍爱者,当属“九龙剑”。剑鞘雕九条金龙,取“九九归一”之象,暗合天道循环。西藏高僧献此剑时,曾言“龙气护体,福泽绵长”,乾隆视若性命,终日把玩。及至嘉庆四年,八十八岁高龄的乾隆临终前,独召嘉庆与和珅,密嘱“九龙剑”必随葬裕陵,并沉声言道:“此剑已承吾志,动之者必遭天谴!”群臣初闻,只道是帝王执念,未以为意。
道家常言“心魔自生”,恰如吕洞宾点化世人故事:昔年一商贾得宝珠,日夜守之,终至癫狂,珠落尘埃方悟“外物累心”。乾隆执剑不放,岂非同理?《道德经》有云:“金玉满堂,莫之能守”,帝王亦难逃此劫。转眼百三十余载,剑未安眠地下,反引出一段血色宿命。
1928年,孙殿英假借军演,盗掘裕陵,九龙剑遂落其手。举国哗然之际,蒋介石欲治其罪,孙竟以剑贿戴笠,冀求脱身。戴笠转交马汉三保管,不料“白酒红人面,财宝动人心”,马汉三谎称剑失,私藏自用。后马汉三被川岛芳子所俘,为活命献剑,此女遂成第四人。抗战方歇,戴笠提审川岛芳子,追索宝剑,马汉三畏罪复献,戴笠亲携剑飞南京,竟于1946年3月17日,机毁岱山,烈焰焚剑,唯余铁片随葬。
五年间,五人相继殒命:孙殿英狱中染“烟后痢”而亡,马汉三遭毛人凤密杀,川岛芳子伏法枪决,戴笠与剑同烬。世人初叹乾隆诅咒灵验,实则“求财恨不多,财多害自己”,恰似张三丰论贪欲:“剑可杀人,亦可杀心;执念不除,终堕轮回。”昔年八仙过海,铁拐李曾言“宝物无主,唯德者居”,九龙剑辗转如走马灯,岂非贪者自招?
再观历史长河,赤壁烽烟散尽,苏东坡曾叹“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”。乾隆纵有九龙剑,难敌岁月侵蚀;孙殿英辈攫取珍宝,反速其祸。九龙剑终归尘土,唯余警世一语:外物如露如电,执之则伤,放之则安。今人观此,当悟吕洞宾诗中真意:“休将心事问残阳,身世浮云本无常”——剑影虽灭,贪念不息,宿命轮回,永无终章。
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