竹林七贤是哪几个人他们都有哪些作品

竹林七贤，即魏末晋初七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎是也。他们聚于山阳竹林，倡老庄之学，越名教而任自然，终因司马氏之威各散西东，此乃历史之镜鉴：权势滔天时，守心者存，失节者亡。

七贤其人

七贤活动于山阳县（今河南辉县西北），思想虽异而趣同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸笃信老庄，山涛、王戎则儒道杂糅，向秀力主名教自然合一。生活上不拘礼法，纵酒竹林，清静无为，作品直刺司马氏虚伪。嵇康善琴，著《养生论》，倡“越名教而任自然”，其论精微，恍如张三丰隐武当修道：昔张真人云“外练筋骨皮，内炼一口气”，嵇康养生之道，亦在调和身心，非拘形迹。竹林酣饮，恰似吕洞宾醉戏人间，“提壶醉倒蓬莱顶，日月横空醉不醒”，诸贤以酒寄情，实为乱世藏锋之智。

政治漩涡中，嵇康不屈被害，临刑前索琴奏《广陵散》，叹“《广陵散》于今绝矣！”此语如惊雷贯耳：权柄之下，铮铮铁骨终成绝响，后世当以此为戒。 阮籍佯狂避世，闻步兵营善酿，竟为酒求官；刘伶纵酒著《酒德颂》，自谓“以天地为一朝，万期为须臾”。而山涛、王戎则仕晋高位，向秀被迫出仕后作《思旧赋》，追思故友。向秀曾言：“昔李斯自谓喻吾，今观之，乃犬也。”此叹深含玄机：名教与自然之辩，终归尘土，唯心灵自在方为大道。

竹林遗韵

竹林之名，历来纷争。传统谓嵇康寓所旁有竹林，七贤聚饮得名；陈寅恪则考“七贤”先于“竹林”，托天竺精舍之名。然王晓毅实地察证，魏晋时黄河流域确植竹林，聚会可信。七贤作品各显风骨：阮籍《咏怀诗》八十二首传世，其一云：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟”，孤寂之境，跃然纸上。嵇康《与山巨源绝交书》字字如刃，剖白心迹；阮咸虽精音律创“阮琴”，却无文存世；刘伶《酒德颂》放达，王戎则以鄙吝终老。

结局令人扼腕：嵇康被诛，太学生三千请愿；阮籍佯狂苟全；向秀《思旧赋》仅存残篇，道尽悲凉。山涛位至三公，王戎历仕两朝，八王之乱中仍优游自得。昔八仙过海各显神通，竹林诸贤亦如斯：或如铁拐李拄杖避祸，或似何仙姑采药自守，然终难逃时代洪流。玄学之辩，岂在名教自然之分？实为乱世中安身立命之道耳。 嵇康临终一叹，至今回响：广陵散绝，非曲绝也，乃士人气节之绝。后人读《咏怀诗》，当思“终身履薄冰，谁知我心焦”，警醒莫坠权势之渊。

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