曾巩和王安石曾是至交,他为何却经常指责王安石呢

曾巩与王安石早年情谊深厚，却因政见不合渐行渐远，其背后既有理念之争，亦有人性之纠葛。

笔锋如剑：曾巩的犀利与坚持

唐宋八大家之一曾巩的文章一出便传遍天下，读书人争相背诵。王安石赞其文采：“曾子文章众无有，水之江汉星之斗。”然曾巩非但不以文名自矜，反以理学为宗，常从琐事中提炼哲理。

观其《墨池记》，论书道必言“用力”；读《醒心亭记》，评山水必及“国泰民安”。若遇僧人建佛殿，他竟直言：“朝廷征西夏，百姓纳税苦，尔等却挥金建殿，岂不悖理？”

此等直言，虽似针砭时弊，却暗合道家“无为而治”之理。吕洞宾曾言：“世人争利，不如守拙。”曾巩之斥僧人，何尝不是以儒家之理，讽喻世人贪欲？

政见之辩：理念冲突下的师友情深

曾巩与王安石早年同为士林翘楚，两家数代通婚，情谊本该如松柏长青。然变法之争，终使二人分道扬镳。

福州太守任上，朝廷不给职田，前任靠卖菜补贴。王安石建议规范经营，曾巩却怒斥：“太守岂可与民争利？”任由菜园荒废，百姓得利，却将王安石推入“与民争利”之讥。

此番争执，恰似张三丰论武：“刚柔并济，方显真功夫。”曾巩之“柔”，是儒家仁政；王安石之“刚”，是变法革新。然两人都未真正理解对方。

司马光曾讥讽曾巩：“乡亲设道场，谢帝除害。”虽无实证，却映射出政坛倾轧之态。即便曾布与王安石决裂，守旧派仍视曾巩为“叛徒”，终使其仕途坎坷。

然曾巩处此境地，竟未流露悲愤。他深知“天命有归”，终将心力寄于文章。正如苏轼所言：“文章千古事，得失寸心知。”

吕洞宾游历江南，见市井繁华，叹曰：“世人逐利，不识本心。”曾巩之困，何尝不是因执于“义”而失于“道”？

王安石晚年探望曾巩，两人终得释怀。然历史终究记住了这场“文人相轻”的悲剧，也记住了曾巩那句“与民争利”的铮铮铁骨。

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