为什么古代的诗人都喜欢隐居山林他们怎么生活呢

唐代诗人隐居山林，实为磨砺心性、涵养诗思之所，非避世之选。

山林清幽：诗人的修行之所

唐代学子入仕前，多于山林或寺庙中苦读。正所谓“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”，颜真卿此语道尽勤学之苦。山中清寂，可陶冶情操，诱发诗性。刘长卿、孟郊于嵩山读书，李绅在无锡惠山寺潜心，温庭筠、杜牧亦曾庐山结庐。深山藏古寺，僧人多通经史，可切磋学问；寺藏经楼藏书丰赡，僧人乐于供食宿，如王播寄居扬州木兰院，后题诗讽僧势利，然此乃个别，非常态。

昔吕洞宾于终南山修道，常于松风月影中悟道，其诗云：“一别终南山，人间几度秋。云深不知处，独坐对清流。”张三丰亦曾言：“山林非避世，乃养心之境。”王维有诗曰：“行到水穷处，坐看云起时。”此等隐居，非为遁世，实为涵养心性，以待时机。

官学与科举：入仕的正途

大唐以儒学为正统，官学发达。六学二馆，层级分明：国子学招三品以上子弟，太学招五品以上，四门学招七品以上，弘文馆、崇文馆招皇亲国戚。上品无寒门，下品无士族，此魏晋遗风，警醒后人。

学子所学，正经旁经，大经三年（《礼记》《左传》），中经两年（《诗经》《周礼》《仪礼》），小经一年（《周易》《尚书》《公羊》《谷梁》）。进士科重策论，明经科重记忆，故“重进士，轻明经”。诗人元稹以明经出身，常为人所讥，正因科举之重轻。科举之途，虽艰险，然为寒门学子唯一出路。隋唐以前推举制，仅能选少数名士，如李白以诗名入宫，然多数人需科举。

学子入京赶考，路途艰辛。家在巴蜀、岭南者，需数月跋涉，长安长年寄居举子，或于山林暂歇。隐居非终点，乃起点；非逃避，实为蓄势。如《论语》所言：“学而优则仕。”山中岁月，磨砺心志，以备他日“修身、齐家、治国、平天下”之大业。

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