古人会过生日吗古人过生日有哪些习俗

古人确实有过生日的习俗，但绝非如今日蛋糕蜡烛的浮华庆典，而是深植于孝道与天伦的朴素仪式。

寿诞非庆，思亲为本

今人过寿，蛋糕蜡烛喧闹，殊不知此风多承西方遗绪。古希腊人点蜡烛以敬月神阿耳特弥斯，烛光仿月华之清辉；欧洲中世传烟升天堂之说，吹灭许愿，皆为驱邪祈福。然吾华夏先民视诞辰为思亲之日，《诗经·小雅》明载：“哀哀父母，生我劬劳。” 南北朝前，生日但哀戚耳，岂敢宴乐？先秦两汉虽盛行“上寿”之礼，如《大雅·江汉》云“虎拜稽首，天子万年”，或《豳风·七月》咏“万寿无疆”，然此乃随时献酒之仪，并非专贺诞辰。战国燕太子丹宴荆轲，“酒酣，太子起寿”；鸿门宴上范增召项庄“人前为寿”，皆为政事所系，非为寿诞。严仲子奉“黄金百镒为聂政母寿”，平原君以“千金为鲁连寿”，重在礼敬，非庆生日。古人深谙：寿诞若轻言庆贺，恐失孝道根本，此等警醒，今人岂可漠视？

抓周试儿，天命所显

至南北朝，江南始有“试儿”风俗，乃生日雏形。颜之推《家训》述：“儿生一期，为制新衣，盥浴装饰……置弓矢纸笔、刀尺针缕于前，观其取物，以验贪廉愚智。”此即今人所谓“抓周”。唐宋北传，北宋曹彬周岁时，父母陈干戈、俎豆、官印于前，彬独取兵戈与印信，众人惊为将相之兆。相传张三丰云游至汴梁，偶见村童试儿，一儿执书剑而弃珠玉，三丰抚掌笑曰：“剑藏锋芒书载道，此子他日必通玄。”道家所谓“一念通神”，天机早伏于童稚之手，岂是俗物可测？ 吕洞宾亦有诗云：“抓周何须问吉凶，心灯自照九霄重。”此语暗合《易经》“观其所感，而天地万物之情可见”之理。 汉代里中父老贺刘邦、卢绾同日而生，“复贺羊酒”，亦重此天伦之乐。寿诞之礼，原为感念亲恩、观照天命，非为奢靡宴飨。

今人效西俗吹蜡烛唱欢歌，却忘却古人“如南山之寿，不骞不崩”的深意。文化传承若断，纵有华堂盛宴，亦如无根之萍。 寿诞非庆，实为孝思所系；抓周非戏，乃天命所归。昔张三丰论养生，尝言“寿者，心之静也”，古人过寿之真谛，正在此返璞归真处。吾辈当思：蛋糕烛影易散，而孝亲敬天之道，万古长青。

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