司马懿到底是奸臣还是忠臣呢,他为何没有废曹芳自立呢

司马懿一生未废曹芳自立，并非因无能，而是因其深受儒家忠君思想影响、政治时机未至，且始终以“魏臣”自居；他虽权倾朝野，却两受托孤之任，平定内乱，其行为更近于“权臣”而非“奸臣”。

一、从“装病拒曹”到“托孤重臣”：司马懿的忠与变

世人多因《三国演义》中白脸形象，视司马懿为奸诈权臣。然细察史实，其人行事远非脸谱化可解。司马懿生于公元179年，208年应曹操征辟入仕，时年三十，自此效命曹魏凡四十三载，历事曹操、曹丕、曹叡、曹芳四主。

《晋书·宣帝纪》载：“少有奇节，聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒教。”少年时便被名士赞为“非常之子”。初闻曹操召，因嫌其“宦官之后”，又见其挟天子以令诸侯，竟佯称风痹，卧床不起，七年不应。此举非怯懦，实乃儒者“尊王攘夷”之气节——宁守道义，不附权奸。

后曹操以“若复推辞，即收捕之”相胁，司马懿始出仕。然入幕之后，观曹操雄才大略，心悦诚服。当孙权劝曹操称帝，操言：“是儿欲置我于炉火之上！”司马懿却对曰：“汉运已终，十分天下，魏有其九……舜、禹之事，臣敢不奉天命？”此非谄媚，实为识时务之儒者，见真主而归心。

及至曹丕代汉，司马懿为东宫旧僚，深得信任，比之萧何；曹叡临终，急召在外平辽东之司马懿回京，执其手泣曰：“吾忍死待君，相见无恨！”两代帝王托孤于异姓之臣，古今罕有。此等信任，岂是“奸臣”所能获？

二、高平陵之变：清君侧，非篡逆

曹芳继位，司马懿与宗室曹爽共辅幼主。然曹爽“专擅朝政，迁太后于永宁宫，多树亲党，起居拟于乘舆”，甚至“取先帝才人以为伎乐”，行同僭越。反观司马懿，先被夺实权，改任太傅，后遭排挤，只得再度装病，闭门不出——此非怯战，实为韬晦待机。

嘉平元年（公元249年），司马懿趁曹爽陪帝谒陵高平陵，发动政变，诛其党羽，夷三族。此举看似狠辣，然所除者，乃祸国之权阉集团。后太尉王凌谋废曹芳，另立楚王曹彪，亦被司马懿迅速镇压。史称“内外肃然，莫不震惧”。

须知，司马懿此时已七旬高龄，若真有篡心，何不趁势废帝自立？然其终其一生，未改魏号，未称帝号，仍以魏臣自处。其孙司马炎代魏建晋，已是其死后十六年之事。正如东晋史家习凿齿所叹：“懿虽权臣，未失臣节。”

且看当时人心向背：即便司马师、司马昭专权之际，毌丘俭起兵讨伐，檄文中仍称“故相国懿，匡辅魏室，历事忠贞”。连反对司马氏者，亦不得不承认司马懿之“忠”。

苏轼《赤壁赋》有言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”历史人物之真伪，亦如清风明月，不可仅凭后世小说定谳。司马懿一生，进退有据，取舍有道——他不是不想代魏，而是不能、不忍、亦不屑于在自己手中完成那最后一击。儒家“名分”之重，时代“天命”之限，皆使其止步于权臣之巅，而未越雷池一步。

故曰：司马懿非奸臣，亦非完忠；乃乱世之能臣，守节之权臣。其不废曹芳，非无能，实有守也。

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