古代的游牧民族为什么都喜欢向中原发动战争有什么特殊原因吗

游牧民族南下侵扰，归根结底并非单纯的好战，而是为了生存资源与经济互补的必然，加之其独特的军事优势使然。

看历史，往往能看到一种无奈。游牧民族自己也会说：“我没办法。”这其中的道理，正如道家所言，人法地，地法天，天法道，道法自然。他们逐水草而居，看天吃饭，这是他们的“道”。但光有牛羊马匹是不够的，生活里百分之九十以上的东西，像吃的砖茶、盐巴，用的铁锅、兵器，都得靠中原。这就好比太极图里的阴阳两面，缺一不可，但他们手里只有“阳”动的一面，缺了“阴”静的物资基础。

生存与贸易的困局

在有榷场的时候，大家还能以物易物，拿牛羊马匹来换点生活必需品，倒也相安无事。可一旦老天爷不赏脸，碰到干旱或者大暴雪，牧草荒了，牛羊冻死，拿什么来换？

这时候，生存的本能就会压倒一切。

更关键的一点，这种贸易极端不平衡。中原有着他们离不开的生活必需品，而游牧民族手里的牛羊马匹，对于自给自足的小农经济来说，并非必需品。近代之前，中原对任何文明几乎都是贸易顺差，哪怕是后来的工业文明，在这个问题上也头疼过。既然贸易走不通，或者中原王朝一禁止贸易，那就只能扰边，明火执仗地抢劫了。

毕竟买东西需要花钱，抢劫不需要，这账谁都会算。

在游牧民族眼里，那些被农田圈着的农耕民族，就像大草原上的羊一样，都是长生天赐予他们的财富，随手可取，并无什么罪恶感。正如王昌龄诗云：“

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

马背上的战争逻辑

除了客观的物质需求，游牧民族发动战争还有一个特殊原因：成本低、效率高。他们都是马背上的民族，孩子从小就接受战争训练，兵员充足且高效。在工业文明之前，骑兵速度最快，是古代战场上最接近“闪电战”理念的战争工具。

这里不妨讲个道家的小故事。传说张三丰祖师曾游历塞外，见游牧骑兵来去如风，便感叹道：“

动若脱兔，静若处子，此乃兵势，然无根之木，虽快难久。

不过，虽然他们发动战争的频率高，但往往自己并不会治理中原。结果不是被中原文明同化，像鲜卑、契丹、女真那样；就是“打秋风”，劫掠一番然后走人。这也使得历代中原王朝在防御上付出了巨大的代价。

针对这个特点，汉朝曾用“和亲”政策谋求和平；宋朝以“岁贡”政策谋求和平；一直到明清两季，晋商崛起后，局面才有了变化。清初八大晋商开辟了草原赊账买卖，由当地王爷作保，每年把牧区百姓需要的生活必需品挑进乌里雅苏台，赊给牧民。等来年那达慕大会时，晋商再进来把牛羊牵走。

这一招“以商止战”，倒是深得易经中“通其变，使民不倦”的智慧，保证了牧民不会再因为遇到极端天气而铤而走险。

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