唐武宗李炎为解决钱荒灭佛

唐武宗李炎为解决钱荒，采取了极端措施——灭佛并大量销毁佛寺铜器铸钱。

唐武宗为何选择在梓州铸钱？

晚唐时期，国家财政困窘，钱荒问题日益严重。为了缓解这一危机，唐武宗李炎在会昌五年（公元845年）采取了激进的政策，下令灭佛，摧毁佛寺，熔毁铜像、铜磬等，以此铸钱。这一举措不仅反映了当时国家财政的极度匮乏，也揭示了唐末社会动荡的深层次原因。

据史料记载，三台（今四川省绵阳市三台县）是蜀地仅有的两个铸钱地之一，其背“梓”开元钱实物便是明证。然而，这一重要历史却长期被忽视，不仅在历代史书中鲜有记载，而且实物也极为罕见。绵阳、三台的史料集上亦无相关记录，这不能不说是一种遗憾。

唐开元通宝、乾元重宝在绵阳、三台的出土数量之大、种类之多，令人瞩目。特别是三台县城几乎处处可见这些钱币的踪迹。面对这些珍贵的文物，笔者进行了深入的研究，通过出土情况、钱文风格、地方特色以及晚唐的政治、经济状况，结合历史记载，对梓州铸钱的历史进行了详尽的探讨。

背“梓”开元钱的独特之处

唐史记载，晚唐时期藩镇割据，政治腐败，经济衰败，民不聊生。武宗帝为解决多年的钱荒问题，下令毁佛寺，捣烂铜像、铜磬等，以此铸钱。由于国力衰落，除了少数会昌开元铸造较为工整外，其余大部分为劣质钱币，甚至出现了畸形、无文的钱币流通。

《新唐书·食货志》载：“淮南节度使李坤请天下以州名铸钱，京师为京钱（大小径寸，如开元通宝），交易禁用旧钱。”这些在钱背上加铸州名的会昌开元钱，仅淮南铸背上“昌”表年号，其他则为记地名。如“京”（西安）、“洛”（河南）、“蓝”（陕西）、“兖”（山东）、“梁”（山西）、“荆”（江陵）、“襄”（湖北）、“潭”（湖南）、“润”（浙江西）、“鄂”（湖北）、“兴”（兴元府）、“洪”（江西）、“宣”（安徽）、“平”（河北）、“广”（广东）、“梓”（东川，绵阳三台）、“益”（西川，成都）、“福”（福建）、“丹”（甘肃）、“桂”（广西）、“永”（湖南）、“越”（江苏、浙江）。以上各局钱，绵阳、三台都有出土。

据考察，绵阳、三台出土了23种会昌开元钱，这在全国范围内都是少见的。史书载，会昌开元只铸行了一年，和其它铸地一样，梓州在第二年也停止了铸行。会昌开元铸行如此短暂，存世也不多，历来为藏家追逐的对象，都以收齐23种为荣耀，但收齐成套谈何容易。会昌开元四川仅二炉，即背穿上“益”（成都），背穿上“梓”（三台），“梓”较“益”花色品种多些，铸工也要好些，且还带有明显的地方特色。这些稀奇品种在《古钱大辞典》上无记录，实属少见。

背“梓”开元钱从钱文看，它继承了盛世开元的风格，是欧阳询书体，书法在篆隶之间，又含楷意，结构严谨，笔画凝重端庄。从工艺制作上说，钱体较精美，铜色纯正，铸字清晰。与其它局的粗陋钱相比，美丑鲜明，是梓州铸钱的亮点。

钱币的制作要经过好多道工序，它本身就是一件艺术品，也显示了梓州工匠的聪明与智慧。梓州钱都采用翻砂铸造（样钱铸法），金属成分为：铜为83.32%，锡13.56%，铅2.12%，其余为其它金属成分。

唐武宗为何要在梓州鼓炉铸币呢？首先，梓州地区拥有丰富的铜矿资源。据《光绪版·潼川府志·寰宇记》载：“万象山在铜山县（梓州属地）西北之十里，高一里，产铜及空青（炼铜的碳）。”另据《潼川府志·元和志》载：“铜山县有铜矿，历代采铸。”其次，梓州自唐代以来便设有铸钱机构。据《潼川府志·明统志》载：“唐贞观元年，于此（梓州）置铸钱官。”此外，梓州当时为四川第二大都市，辖十二州（包括绵州），乾元二年（759年）又增割昌州（大足）、渝州（重庆）、合州（合川）等十五州，八十九县。如此广阔的管辖范围，使得梓州铜矿资源更加丰富，为铸钱提供了充足的原材料。最后，梓州地处交通要道，涪、凯、郪江诸河流贯穿其中，水深河宽，可通南北。梓州铸钱管制颇严，从出土钱币看，没有私铸钱，这与其他州泛滥的丑陋私铸钱相比，又是一大亮点。

再者，笔者十年前亲眼见过绵阳一位老藏家手中一枚精美厚重的背“梓”白铜样钱，据说是在三台征集而来，为三台铸钱的历史增添了重重一笔。古代都有依山临江铸钱的习惯，从各方面证据表明，梓州铸钱点很可能位于绵阳至三台沿涪江一带，特别是在三台县城。新中国成立后，众多专家、学者先后来绵阳、三台考察过，都一致认为三台历史上曾铸过钱，特别是在唐武宗期间。钱币专家徐力民教授在《四川历代铸币谈》一文中精辟地总结出：“从南到北的历代铸钱点为犍为、成都、三台……”

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