吴起、商鞅、吕不韦等人都出生于卫国，为什么卫国没能称霸

卫国虽诞吴起、商鞅、吕不韦等经世之才，却终未能称霸，盖因其内政失序、君道不明，虽有良材而不能用，徒为他人作嫁衣裳。

人才辈出，国运不兴

卫国立国九百余年，历四十一君，为姬姓诸侯中存续最久者。其地近中原，文教早启，故能育出吴起之兵略、商鞅之法术、吕不韦之权谋，乃至荆轲之侠烈。然观其国势，自东周以降，内乱频仍，外患交侵。公元前660年，狄人破国，卫懿公死于非命，遗民仅五千，赖齐桓公援手，徙都楚丘，方得续祀。

《史记》有言：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”卫国既无强兵以御外侮，又乏明君以理内政，纵有复兴之机——如灭邢国、兴农商——亦如朝露，转瞬即逝。及至战国，夹处秦、魏、赵之间，仅保濮阳一隅，竟自贬爵号，由“公”而“侯”，由“侯”而“君”，形同自废武功。

用人之道，治国之本

国之兴衰，不在地广人众，而在能否识人、容人、用人。卫慎公时，将军苟变因食民二卵，几被弃用。子思谏曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。今处乱世，正当用才，岂可因小过而失大将？”慎公纳其言，终成苟变之名。此事看似琐细，实关国本——若拘泥小节而失栋梁，何异于抱薪救火？

后有卫嗣君，欲以左氏城赎一逃囚。左右皆以为妄，嗣君却道：“治国不在土广，而在教化。三百户之邑，可使礼义兴；十城之地，若民无廉耻，亦为空壤。”魏襄王闻之，感其志诚，竟无偿归人。此非愚也，乃深谙“得人者昌”之理。道家有言：“上善若水，水善利万物而不争。”治国亦当如此，柔能克刚，诚可动邻。

昔吕洞宾尝游市井，见人争利如蚁，叹曰：“世人但知逐物，不知养德。”卫国之君，或苛察于微过，或矫情于虚名，皆未悟“无为而治”之妙。张三丰亦云：“心正则百邪不侵，国正则万邦来朝。”卫国失其正，故虽产英才，终为秦、魏所役。

及至嬴政并吞六国，独留卫祀，非念乡情，实因卫已无足轻重。商鞅、吕不韦虽出其土，然志在天下，岂囿于弹丸濮阳？正如苏轼《赤壁赋》所叹：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”卫国之局促，岂容龙虎伸展？

故曰：国有贤才而不用，犹有良田而不耕；君有高位而不修德，虽存亦亡。卫之不霸，非天意，实人事之失也。

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