三国究竟是哪三国,这些常识你可能误解了(三国演义中常考的文学常识)

“三国究竟是哪三国？”答案看似简单，却是许多人误解的起点。魏蜀吴？其实并不完全准确。

三国的真正名字：自称与他称

关于古代历史，恐怕没有比三国更有群众基础了。受古典名著《三国演义》的影响，人们对三国这段历史有着特殊的感情，甚至赋予了其独特的文化价值。

既然三国历史和人物故事广为人知，那么我们所说的“三国”是哪三个国家呢？想必很多人会脱口而出“魏蜀吴”。无论在三国题材的影视剧，还是在浩如烟海的文史研究著作中，都有“魏蜀吴”的影子。然而，事实真是如此吗？

我们知道，凡是名字都有自称、他称以及后世之称的说法。一国国号更是如此。

先来看看三国各自的自称：

公元220年，曹丕篡汉称帝，定都洛阳，国号“魏”；在曹丕篡汉建魏后，刘备于公元221年在成都称帝，国号“汉”；公元229年，孙权在武昌称帝，国号“吴”。东汉末年，曹操受封魏公，其治所为魏郡所在地的邺，故曹丕为新朝取名为“魏”；刘备为中山王刘胜后裔，自称是汉室的延续，为了表示政权合法性国号仍沿用“汉”；孙权是吴郡人，他的父亲孙坚为东汉末年诸侯，兄长孙策为东汉“吴侯”，“吴”国也是有据可依。

凡新朝初立，必定正朔，理国朝之渊源。国号最能代表一国对自身的认定。毫无疑问，各国在自称时都会用国号。

再看看他称：

国号是自我认定的官方称呼，在他国眼里未必就是这个样子。例如，刘备自称“汉”，曹丕和孙权就不会认可。毕竟曹操的“魏公”、孙策的“吴侯”都是东汉皇帝封的，况且最后汉献帝还禅让了，承认刘备是汉的延续，岂不是自我称臣？所以，在文献资料中各国的互称也是比较杂乱的。

《三国志》载，孙权称帝，卫尉陈震庆权践位，造为盟曰：“今日灭曹，禽其徒党，非汉与吴，将复谁任？”“《尚书》有告誓之文，汉之与吴，虽信由中。然分土裂境，宜有盟约。”

《江表传》载，权云：“近得玄德书，已深引咎，求复旧好。前所以名西为蜀者，以汉帝尚存故耳，今汉已废，自可名为汉中王也。”

当然，这是官方称呼，私下里承不承认是另一个问题。毕竟，蜀和吴有时候称魏为贼。如诸葛亮在《出师表》写道“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。”“愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。”

后世如何称呼三国？

从方位上讲，吴国统治地区又居于三国之东，故后世称东吴；蜀国控制范围在益州一州（蜀地），故称蜀汉；魏国在占据中原地区，仍然称为魏。

当然，在学界为了区分对待，后世史家称“魏”为“曹魏”，甚至为区别“后魏”，也称“前魏”或者“先魏”；称东吴为“孙吴”；称“蜀”“蜀汉”或“刘蜀”（如《三国志》就以《蜀书》的名义记述刘备的“汉”）。后世之说，显然不能搬用到三国当世当时使用，毕竟“曹魏”、“孙吴”、“蜀汉”都具有地方割据性质。所以，我们现在习惯所称“魏蜀吴”严格来讲是不确切的。

三国演义中常考的文学常识

《三国演义》不仅是一部历史小说，更是一部充满智慧与哲理的经典之作。正如杜甫在《蜀相》中所言：“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”这首诗既是对诸葛亮的怀念，也折射出三国历史的深远影响。

1. 《三国演义》全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），是中国古典四大名著之一，也是中国第一部长篇章回体历史演义小说，作者是元末明初的小说家罗贯中。

《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。

反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。

全书可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的历史舞台上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。作者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。

扩展阅读：《三国演义》以人物为载体形象地衍绎了中国传统文化的基本精神，即仁、义、礼、智、信、勇等中国传统文化价值体系中的核心因素。通过魏、蜀、吴三国的故事，展现了人性的复杂与时代的变迁。

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