汉文帝刘恒对汉朝有什么贡献被人们称赞的好皇帝

汉文帝刘恒之所以被后世称颂为“好皇帝”，盖因其以仁德治国、以俭约安民，使汉室于危局中重归正轨，开创“文景之治”的盛世根基。

以仁守国，以俭养民

高祖崩后，吕氏专权，朝纲紊乱，及至诸吕伏诛，汉室如舟行怒涛，几近倾覆。此时刘恒自代地入主未央，非因权谋炽盛，实赖其素有仁声、母族微弱，反成群臣所托之“清静无为”之主。然其登基之后，并非无所作为，而是内修政理，外御边患，以道家“无为而无不为”之旨，行儒家“仁政爱民”之实。

昔张三丰尝言：“治大国若烹小鲜。”文帝深谙此道。他废除肉刑，革连坐之法，轻徭薄赋，田租减至十五税一，乃至一度全免。百姓得息肩于苛政，田野复见耕耘之影。史载其在位二十三年，宫室苑囿无所增，车骑服御无所饰，帷帐不文，犬马不食粟。尝欲作露台，召匠计之，值百金，喟然曰：“百金，中人十家之产也。”遂止。此等节俭，非徒示人以廉，实乃以身为天下先。

老子云：“我无为而民自化，我好静而民自正。”文帝虽处九五之尊，却常怀惕厉之心。面对匈奴侵扰，不轻启战端，而以和亲羁縻，内则屯兵养马，缮甲砺兵，使边郡得以休养；南越尉佗桀骜称帝，亦不兴师远征，但遣陆贾持书谕以大义，终令其去帝号，称臣谢罪。此非怯懦，乃知“兵者不祥之器”，不得已而用之。

孝治天下，法度归仁

文帝之孝，非止于晨昏定省。其母薄太后病三年，帝亲尝汤药，目不交睫。及太后崩，以妾礼不得祔葬长陵，乃筑霸陵，特设南园以安母灵，距己陵仅数里，示永侍之意。古语云：“求忠臣于孝子之门。”其能推孝心于万民，故刑法宽平，狱讼简省。尝有少女缇萦上书救父，愿没为官婢以赎父罪，帝感其诚，遂下诏废除肉刑，改劓刖为笞责，虽后世仍有苛法，然此一念之仁，已开汉律由酷转宽之机。

然治国非尽可温情。其舅薄昭犯法当死，太后泣求赦之。帝不忍加刃于亲，乃遣群臣衣丧服诣其第，哭而劝之自裁。此事看似无奈，实显其“法不阿贵”之志。若纵私恩，则法纪崩坏，社稷危矣。故《韩非子》有言：“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”文帝此举，虽痛彻骨髓，却为后世立下“天子犯法与庶民同科”之隐范。

观其一生，无赫赫武功，亦无奇策诡谋，然能使户口繁息、仓廪充实、四夷宾服、刑措不用，此正合《易经》所言：“黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”其庙号“太宗”，非虚誉也——守成之君，贵在承前启后，以静制动，以仁固本。后世景帝继其志，遂成“文景之治”，为武帝开疆拓土蓄积百年之力。

今人若问：何以乱后能安？答曰：唯仁者能久安，唯俭者能长治。刘恒之世，恰如春雨润物，无声而万物生。

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