刘备在位时期重用魏延,诸葛亮为什么不喜欢魏延

刘备重用魏延，诸葛亮却始终对其心存疑虑，究其根本，并非因“脑后有反骨”之荒诞说辞，而在于性情、理念与权力格局之深层冲突。

魏延之才与刘备之识

魏延本为义阳人，初以部曲随刘备入蜀，勇略兼备，屡建奇功。及至汉中既定，众皆以为必以张飞镇守，孰料刘备独擢魏延为督汉中镇远将军，领汉中太守。此举令满座皆惊，而魏延亦慷慨对曰：“若曹操举天下而来，请为大王拒之；偏将十万之众至，请为大王吞之！”其志气之豪迈，胆略之雄奇，可见一斑。刘备用人，不拘出身，但观其实绩与忠勇，故能得魏延死力。

诸葛之慎与道家之戒

然诸葛亮主政之后，对魏延则多所制衡。世人或谓亮妒其才，实则不然。亮之治国，尚法度、重节制，务求稳中求进；而魏延性刚烈、好奇计，常欲以孤军深入子午谷，直捣长安。此策虽险，未必无成，然与亮“十全必克”之兵法相悖。故亮屡抑其议，非恶其人，实忧其躁也。

古之圣贤，深知“刚强易折，柔弱胜刚”之理。《道德经》云：“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”魏延之失，不在无能，而在不知藏锋。昔吕洞宾初学剑术，师父诫之曰：“剑可杀人，亦可杀己；锋芒太露，反招祸殃。”魏延之行事，恰如未悟此道之人，虽有韩信之略，终乏张良之退。

更有传说云，张三丰尝言：“将才如火，需以水济之；若任其焚，则营垒自毁。”诸葛亮自比管仲、乐毅，所求者非一时之胜，乃万世之基业。故其宁用姜维之谨厚，而不全信魏延之骁锐，实出于全局之考量，非私心也。

至于“脑后有反骨”之说，纯属小说家言，不足为信。骨相之论，本属方技末流，岂可断人忠奸？《史记·淮阴侯列传》载韩信“不得封侯，常怏怏”，然未尝谋反，终遭诛戮，后世犹惜之。魏延亦然，虽与杨仪争权，激而作乱，然其心未必真叛汉室。只因性急语直，同僚不容，终致身死族灭，诚为可惜。

司马光于《资治通鉴》有言：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”魏延有才而德器未充，诸葛亮重德而慎用其才，二者之隙，实乃时代与性格交织之悲剧。若使魏延稍知谦退，亮亦稍加包容，则蜀汉或可多一柱石之臣，何至“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”？

千载之下，读史至此，当知用人之道，贵在知人善任，亦贵在容人之短。刚柔相济，文武相资，方为治国之要义。魏延之事，足为后世镜鉴。

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