古代审美的标准是什么,这和当时的背景有着不可分割的联系

古代审美的标准，从来不是一成不变的尺子，而是随时代兴衰、民生冷暖而流转的镜像。

一、胖瘦之间，照见时代气象

今人以瘦为美，微胖者常自惭形秽；然回望千年，尤以盛唐为最，丰腴之姿反为倾城之貌。杨贵妃“肌理细腻骨肉匀”，非今日所谓骨感美人，却令“六宫粉黛无颜色”。史载其体态丰盈，步履生莲，正合当时“美人如玉，丰而不臃”之格。此非独贵妃一人之幸，实乃时代风气使然。

古人观人，重气色，重神采，更重其背后所映之世道。国富则民丰，仓廪实而知礼节，丰腴之体，恰是太平盛世之徽记。反观乱世饥馑，面有菜色，何谈审美？故《礼记》有言：“饮食男女，人之大欲存焉。”食足而后形丰，形丰而后神完，此乃自然之理。

道家亦重形神兼养。昔吕洞宾初修道时，曾遇钟离权于长安酒肆，钟离见其虽清癯，却目光炯然、气息绵长，遂叹曰：“形可瘦，神不可枯。”后张三丰论养生，亦云：“太瘦则气弱，太肥则气滞，惟中和乃可通玄。”可见古之所谓“美”，不在皮相之厚薄，而在气血之和、精神之旺。

二、古今异尚，心正方为真美

及至近世，风气骤变。工业之兴，劳力之减，加之媒体推波助澜，“瘦”遂成新贵。然此非天道之变，实乃人心逐影。昔人重丰腴，因丰腴象征温饱；今人崇纤细，因纤细象征自律与控制——皆时代投影耳。

然则微胖者当如何自处？首在明心。外间喧嚣，或讥或羡，皆如浮云过眼。庄子有言：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”若自知体健神安，何须削足适履？若果真超重伤身，则当调饮食、习导引，非为媚俗，实为惜命。此正如《黄帝内经》所训：“形与神俱，而尽终其天年。”

切莫以“复古尚胖”为怠惰之盾，亦勿因“今尚瘦削”而自毁其形。美之真谛，从不在他人眼中，而在己心澄明。

八仙之中，何仙姑清丽，蓝采和蓬头垢面而神光内蕴，铁拐李跛足持杖却道气冲霄。世人但见其形，真人但观其神。苏东坡夜游赤壁，见江上清风、山间明月，乃悟：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”美亦如是——本自具足，何假外求？

故曰：时代可变，审美可迁，唯健康之体、自在之心、良善之性，方为千古不易之美。

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