赵构为什么要禅让皇位他是什么用意

赵构禅让皇位，并非一时兴起，实乃权衡利弊、深思熟虑之后的全身远祸之举。

皇位如火，坐之灼心

世人常道帝王之尊，九五之贵，却不知龙椅之下，荆棘丛生。赵构自靖康之难后南渡立国，虽保得半壁江山，然内忧外患，未尝一日安枕。苗傅、刘正彦之变，逼其传位于三岁幼子赵旉；事虽平，子却惊悸而亡。自此，赵构对武将疑惧日深，终致岳飞冤死风波亭。此非独因秦桧之谗，实乃兵变余悸未消，恐尾大不掉，危及社稷。

《绍兴和议》成，岁贡银绢各二十五万，换得苟安。然屈辱之名，如影随形，天下士民唾骂不已。赵构虽居九重，亦难逃千夫所指。帝王之位，看似至尊，实则如履薄冰，如临深渊。

退步原来是向前

至绍兴三十一年（1161年），金主完颜亮南侵，烽烟再起。赵构已年近花甲，久处安逸，骤闻战鼓，惶惶不可终日。幸金国内乱，南征无果。然此役如警钟长鸣，令其深悟：守成之难，甚于创业；持盈之险，过于涉川。

昔吕洞宾尝言：“功成身退，天之道。”张三丰亦云：“知止不殆，可以长久。”赵构虽非修道之人，然其晚年所为，暗合黄老之旨。与其恋栈不去，招致怨怼，不如效法古之圣王，择贤而授。况其无嗣，养子赵昚乃太祖一脉，若久据其位，恐失人心。野史载太祖托梦曰：“汝祖自摄谋，据我位久，至于天下寥落，是当还我位。”虽不足征信，然梦由心生，或亦其潜意识中之愧怍与觉悟。

遂于绍兴三十二年（1162年）六月，禅位于赵昚，是为孝宗。己则退居德寿宫，称太上皇。此举非但未失权柄之威，反得孝宗敬重，得以优游林下二十余载。

孝宗即位，旋即为岳飞昭雪，继而兴师北伐，志在恢复。观其举措，可知高宗确已释权，无复掣肘。此亦足见赵构之退，非怯懦，实为明智——既全君臣之义，又保晚节之安。

淳熙十四年（1187年），赵构以八十一岁高龄薨逝。纵观四百余帝，寿逾八十者仅五人，高宗居其一。昔人有诗云：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”赵构深谙此理，故能急流勇退，颐养天年。其禅位之举，表面似悖常情，实则深契“知足不辱，知止不殆”之大道。

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