诸葛亮去世前说了什么预言最后真的应验了吗

诸葛亮临终前并未留下所谓“神预言”，后世流传的种种谶语奇谈，多为附会演绎，然其智慧之深、忠义之诚，确令千载之下犹生敬仰。

卧龙遗谶：是神机还是人心所造？

世人常言诸葛孔明能未卜先知，借东风、草船借箭、空城退敌，皆《三国演义》妙笔点染，非史实也。然其人虽非神，却以凡躯担天下之重，鞠躬尽瘁，死而后已。正因如此，后人仰之弥高，遂将诸多奇事附于其名下，如云雾缭绕青城山，愈传愈玄。

昔吕洞宾游终南山，遇一道者笑曰：“汝欲度人，先须自度。”此语可移用于观古之智者。诸葛亮一生志在兴复汉室，六出祁山，星陨五丈原，临终唯托姜维以军务，未闻有谶语留世。然千年之后，竟有“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧”十二字石碑之说，谓其预知康熙年间宋姓之人重修武侯祠。细究之，“水月主”合为“清”，“庚不大”乃“康”，“盖十八”即“宋”，末句则祈卧龙安息。此等拆字之术，实类蔡邕题曹娥碑“黄绢幼妇”之巧，非真预言，乃后人借其名以彰天意耳。

须知，凡人一旦被奉为神明，其言行便易为众口所饰。正如袁天罡、李淳风之流，本精于术数，后世却传其能窥天机、定国运。此非其术通神，实乃人心所向——乱世思良相，治世慕忠臣，故借古人之口，说今人之愿。

伯温访墓：智者相照，非争高下

民间又传刘伯温自负才高，尝欲掘诸葛墓以较短长，扬言：“若孔明能料我至，吾当叩首千遍；若不能，则其智不及我也。”初见碑文“吾到此，无人到”，窃喜以为胜；及见第二碑“唯伯温一人至”，顿觉寒毛倒竖，遂焚香跪拜，叹曰：“先生真神人也！”

此事虽不见正史，然其意颇近道家“真人无名”之旨。张三丰尝言：“大智若愚，大巧若拙。”刘伯温纵有经天纬地之才，辅朱元璋定鼎金陵，著《烧饼歌》以寓兴亡，然终不敢轻慢前贤。此非惧鬼神，实乃知天外有天，人上有人。恰如东坡《赤壁赋》所云：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”智者所争，不在胜负，而在与天地精神相往来。

后世之所以神化诸葛、刘基诸公，盖有四因：一曰其才实卓绝，非庸碌可比；二曰忠义为世所崇，帝王需楷模以教化万民；三曰古时信息闭塞，传闻易讹为神迹；四曰文人说书者好添枝加叶，《三国演义》流传之广，远超陈寿《三国志》，遂使羽扇纶巾之影，遮尽史册斑斑墨迹。

然则，与其信其能预千年之事，不如敬其能守一念之诚。诸葛武侯祠前松柏苍苍，非因谶语灵验，实因其心昭日月。正如杜甫所咏：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”此泪，非为神迹而流，乃为那份明知不可为而为之的孤忠与担当。

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