殉葬制度真正被废止是在什么时候每个朝代都出现过殉葬吗

殉葬之源起与演变

殉葬制度，乃是中国古代一种残忍的习俗，其真正被废止是在明朝明英宗朱祁镇时期，但并非每个朝代皆盛行此风；它如幽灵般时隐时现，直至清朝初期仍有残留，其兴衰实为人道思想与权力欲望交织的缩影。

早在远古墓葬中，便可窥见此制之迹。殉葬者多为妻妾奴仆，盖因古时女子地位卑微，奴仆更无话语权，于奴隶社会，主人掌生杀大权，视人命如草芥。秦穆公之墓，殉人多达一百八十四，棺具散置，甚有不着一缕者，足见其时风气之野蛮。周幽王墓中，刘去盗掘时，见白骨百余，仅一男性，余皆女子，尸身交错叠压，姿态各异，仿佛诉说着无声的哀嚎。此情此景，令人思及《史记》所载“人命至重”，然在权力之下，竟轻若尘埃。

殉葬之残忍，渐引民间非议。秦穆公殉人中，有三位良士，此事激起众怒，人始思其恶。春秋时，齐国大夫陈子车逝后，其妻欲行人殉，弟陈子亢直斥：“若殉葬最宜，莫如汝身。”遂止此举。可见，人道曙光初现，然如昙花一瞬。至秦始皇崩，秦二世胡亥令后宫皆殉，更害修陵匠人，计过万数，或为中国史上最大规模殉葬，其暴戾堪比商纣之恶。汉唐以降，此风稍敛：汉武帝重葬而无殉人，唐太宗昭陵以功臣陪葬，皆显进步。然元朝时，铁木真逝，沿途杀人殉葬，约两千毙命，妃子亦不免，马可波罗记之，令人悚然。

废止之路：明英宗的遗诏

明朝时，殉葬竟死灰复燃。朱元璋定此制，其子秦王朱樉先殉二妃；朱元璋本人逝，四十六嫔妃并十数宫女生殉，规模不小。朱棣继之，三十余宫妃陪葬，甚者藩王皆效，周王朱有曾逝前请从简，明英宗朱祁镇下旨免殉，然圣旨未至，王妃等六人已生殉，彼辈未尝想皇帝特赦，此制如恶魔缠身，无人能脱。官方记录寥寥，民间如毛奇龄《胜朝彤史拾遗记》捕风捉影，朝鲜文献《李朝世宗实录》详述惨状：永乐二十二年，明成祖崩，宫人殉者三十余，饷后引升堂，哭声震殿，置床挂绳，雉颈而死。朝鲜韩妃呼“娘，吾去！”声未落，太监踢床绝命，真乃惨绝人寰！

此际，思及道家修行故事：吕洞宾云游度世，尝言“人命贵于天”，张三丰修道重生生之德，八仙济世皆珍视每缕魂魄。对比殉葬之轻贱生命，岂非背道而驰？《道德经》云“天地不仁，以万物为刍狗”，然人道当仁，明英宗或悟此理。朱祁镇二度登基后，临终遗诏，自此废止殉葬制度，如春风化雪，虽迟却暖。然清朝努尔哈赤逝，仍令妃子阿巴亥殉，防其子窥位，可见旧习难除。

纵观历史，殉葬非每朝皆有，其兴于野蛮，衰于觉悟。引用古诗，杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，可映权力之奢；而“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”，更道殉者之悲。明英宗一举，虽未根绝，却点亮人道星火。历史长河，残忍习俗终将退场，生命尊严渐次彰显，此乃文明之进也。

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