初晋宣帝生大将军、琅邪武王伷，伷生冗从仆射、琅邪恭王觐。觐妃谯国夏侯氏，字铜环，与金奸通，遂生叡，因冒姓司马，仍为觐子。由是自言河内温人。——《魏书•列传第八十四》
译文：
起先，司马懿生了大将军、琅邪武王司马伷，司马伷生了冗从仆射、琅邪恭王司马觐。司马觐的妃子夏侯铜环，与牛金私通，生了司马叡，于是冒姓司马，还是作为司马觐的儿子。所以自称河内郡温县人氏。
一
要说夏侯光姬的故事，就不得不提一本书和一个人。
这本书就是《玄石图》。
话说公元223年，中国西北张掖地区柳谷口，先是老长时间不下雨，后来又下个不停，许多地方发生了严重的泥石流，把附近的村庄，淹没了好几个。
历史书籍里没有记载泥石流造成的损失。《资治通鉴》里记载了其中一件奇怪的事儿：从柳谷口的山顶上，冲下了许多的石头，这些石头都呈现不同的形状，有的像马，有的像牛。事后有地方官员到现场做了调查，从柳谷口流下来的石头之中，有七匹石马，一头石麒麟，一头石白虎，还有石牛，八卦，星图等。最奇怪的是，有一块石头很像乌龟，在龟背上，居然出现了三个字：“大讨曹”。
据《建康实录》里说，柳谷口出现的许多石质动物中，还有一奇异现象，就是“牛继马后”出现，在泥石流的现场，先冲下七匹石马，之后才冲下了石质犀牛。
这次异象，后来被一些世外高人，编写在《玄石图》这部书里，他们认为，异象隐藏了一个神秘的谶言：牛继马后。
公元265年，司马懿的孙子、司马昭的儿子司马炎称帝，建立晋朝。又过了15年，东吴灭亡，三国归晋。
“马”来了，那么“牛”呢？
二
这里要提到一个人：牛金。
牛金是司马懿的部属，在三国中属于三流武将，主要是面对蜀国作战，最大的功绩是跟随司马懿平定了辽东公孙渊。
司马懿是个涉猎广泛的人，也看了《玄石图》，还请著名星相学家管辂占卜子孙运势，管辂神秘地告诉他四个字，这四个字正是“牛继马后”。
当时的司马懿云里雾里，后来司马氏权倾天下，有了夺取政权之心，老司马想起了“牛继马后”的预言，心里十分忌讳，遍数周围，大概只有武将牛金还算有些能力，担心牛金将来会对他的子孙不利，“有杀错，没放过”，就派人请他赴宴，酒中下毒，牛金没有提防之心，“饮之即毙”，就这样稀里糊涂地送了命。
司马懿以为，牛金已死，其他不少可能成为后患的姓牛的也被杀得差不多了，子孙便可高枕无忧坐享福贵了，殊不知世事难以预料。
三
在司马懿死后很多年，当年曹魏豪族夏侯家出现了一个女子，这就是夏侯光姬，她的出现让预言成真，让司马懿一片苦心付诸东流。
夏侯光姬，小字铜环，是夏侯渊的曾孙女，就是定军山被黄忠杀掉的那个大花脸。夏侯光姬的爷爷夏侯威是兖州刺史，爸爸夏侯庄是淮南太守。《晋书》里说：“妃生自华宗，幼而明慧。”意思就是夏侯光姬是大家族里出来的，小小年纪就很聪明。
夏侯光姬长大了，嫁给了司马懿的孙子司马觐，当时司马觐属于非嫡系王族，和当时的皇帝司马炎属于叔伯兄弟，他俩的爸爸司马昭和司马伷是同父异母的兄弟。
夏侯光姬是个风流的性子，也许是司马觐后宫人数众多，导致忙不过来，耐不住寂寞的夏侯光姬没多久就和王府的一个小吏勾搭成奸，这个小吏的名字正是——牛金！（大将牛金：我好冤啊！）
公元276年，夏侯光姬和这个牛金生下了一个孩子，取名司马睿。司马睿到了15岁继承了父亲的爵位。她的肚子决定了未来的一个朝代。
四
之后的数十年，西晋朝野混乱，你杀过来，我杀过去。历经16年的“八王之乱”，搞得国力衰竭，对接踵而来的“五胡乱华”无力抵抗。
公元317年，逃到江南的大臣们把年过四十的司马睿推上了王位。司马睿成了东晋的开国皇帝。
“牛继马后”也应验了！
按道理说，这些涉及皇室的秘闻应该都不会出现在正史上，但这个事情例外，《晋书》、《魏书》等都有很明确的记载。
而司马睿应该也是知道内情的。他登上皇帝宝座之后，并没有按照惯例追称父母为皇帝皇后，只说自己是继承司马懿、司马炎等皇帝的事业。10年前身亡的夏侯光姬也只是被称为琅琊王太妃。
后人戏谑地称司马睿为牛睿，比如明朝思想家李贽，就直截了当地称东晋为“南朝晋牛氏”，而不是司马氏。
当时还有一句预言：“铜马入海建邺期”，而夏侯光姬小字铜环，东晋的首都建康又被称作建邺，这句预言也因为司马睿继承帝位而应验了。
比如说春秋战国时期的吴国、明末清初的大顺政权。这俩朝代的灭亡其实跟女子关系并不大，并不存在女子亡国，因为主要还是君主自己不够努力。但是古代男权至上，男子怎么能犯错呢？所以必须是女子亡国，而不怪男人。
吴国勾践和西施的故事大家都知道。意思就是吴王本是个顶天立地的男子汉，结果受到越国间谍西施的诱惑，后期不理朝政，随后被越国灭亡。要是说起大顺政权可能有人不知道，但是要是说起李自成、陈圆圆、吴三桂那就无人不知了。据说是李自成建立大顺政权没多久，李自成的一个手下（也有的说是李自成自己）抢走了吴三桂的爱妾陈圆圆，然后吴三桂由于过于气愤，就投靠了清朝，于是李自成卒，大顺政权结束。
世人把吴国和李自成的灭亡都归结在女人身上。说吴王是因为受到迷惑，才放越王回国，随后又荒废政事，然后被灭。要说西施也够冤枉，先不说人家勾践自己就足够奋发向上，但说吴王。吴王决定羞辱越王而不是杀掉越王的时候，西施可是还没有出现呀！要是早把勾践除掉，故事不就大结局了么？还有后面儿啥事儿？这分明就是后期的吴王不够努力，但是西施却背起了这个黑锅。
要说西施是五分冤枉的话，陈圆圆就堪比窦娥。世人都说是因为陈圆圆被抢走，吴三桂才造的反，要是没有这么激怒吴三桂的话，吴三桂就不造反了。所以李自成的灭亡都怨陈圆圆太美！这是有个陈圆圆，所以李自成的灭亡还能找个人顶住。那后期的吴三桂反清朝呢？这就明显能看出吴三桂有自己登基的打算，这回可是没有女人背黑锅了。
? 古代独立女性典范有许多，例如妇好，花木兰，迟照平，唐赛儿等，她们巾帼不让须眉，但她们的事迹缺并不广为流传，下面具体介绍一下这些古代独立女性。
? 妇好是这个历史上有据可查的第一位女性军事统帅，同时也是因为杰出的女政治家，她不仅仅能够率领军队东征北战为武丁拓展疆土，而且还主持着武丁朝的各种祭祀活动，妇好是商王武丁60多位妻子中的一位，且为三个法定配偶之一，妇为亲属称谓，铜器铭文中也称后母辛，后来的祖甲的母辈也是她，商朝的后人们尊称她为母辛，
? 花木兰的事迹流传至今，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败外敌入侵从而流传千古，唐朝时期追封为孝烈将军，花木兰故事流传至今，应归功于木兰辞这一方民谣，花木兰的事迹被多种文艺作品所表现，电影，电视剧，歌舞等，花木兰是这个古代传说的四大巾帼英雄之一，是这个南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。
? 吕母是一个古代的一个富户，同时也是西汉末年最早反抗王莽统治的农民起义领袖之一，也是我国历史上第一个农民起义的女领袖，山东日照境内吕母起义的点将台犹在，这个地点也成为了中国第一个农民起义领袖的纪念地
? 迟昭平是西汉农民起义的巾帼英雄，迟昭平也于吕母起义的同年秋，聚集数千人在河阻中，在平原城西南起义，抗官税，压豪强，扶危济贫，分粮与贫苦百姓，一时声威大震，成为众豪杰中一位杰出的农民起义女统领。
? 唐赛儿是明初农民起义女领袖，在永乐十八年在益都聚众起义，震动京师，给明王朝以沉重打击，其也是著名的白莲教首领.
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一
裹小脚又称缠足，就是活生生把人的脚挤压变形，成为又尖又小的“三寸金莲”。
五四新文化运动时期，陈独秀、胡适、鲁迅等著名文人猛烈抨击这一恶俗陋习，时代新女性产生，放弃自戕行为，其后逐渐绝迹。
裹小脚起源于何时呢？
众说纷纭，莫衷一是，有人说起源于夏商时期，言之凿凿称大禹妻子涂山氏与纣王宠妃妲己都是小脚。
马王堆汉代古墓出土的辛追夫人就是天足，说明汉朝时，至少贵族圈还没有裹小脚习惯。
还有人说源自于隋代，隋炀帝杨广东游江都，征选上百名美女为其龙舟拉纤。
有个叫吴月娘的女子痛恨隋炀帝的暴虐，就让父亲打制了长三寸、宽一寸的一把小刀，藏在脚下，用布裹紧。
由于裹缠的太紧，走起路来，给人袅娜可爱的样子。
隋炀帝一见钟情，正准备在龙舟上临幸美人的时候，吴月娘缓缓打开裹脚布，抽出小刀刺杀隋炀帝，
慌乱中，隋炀帝只是胳膊被刺伤，吴月娘见行刺失败，投河自尽。
暴怒之下的隋炀帝下令，从此宫中不准招小脚女人进宫。
据说隋朝灭亡后，人们为了纪念吴月娘，女人纷纷裹小脚
二
也有说源于唐朝，诗人杜牧有诗句“细尺裁量约四分，纤纤玉笋裹轻云。”
说的就是女子裹小脚的情形，比较普遍的说法是在五代时期的后唐。
写下“
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”名句的南唐后主李煜诗词写得超级棒，可是在治国方面属于昏庸软弱之流。
李煜眼见复国无望，就整天与后宫嫔妃耳鬓厮磨，在醉生梦死中寻求解脱。
妃子们为了取悦皇帝，就绞尽脑汁想办法吸引皇帝注意。
有一天，有一个叫?[yǎo]娘的妃子别出心裁，把自己的脚用布紧紧缠起来，因此走路摇摇晃晃。
李后主看见?娘因疼痛紧皱的眉头，心疼加怜惜，此后格外宠爱?娘。
命人制作了高六尺、以珠宝、绸带等装饰的莲花台，让?娘以帛缠足，
把脚生生缠成新月状，然后穿上素色袜子在莲花台上跳舞，据说舞姿格外优美。
消息一经传出，宫中女子纷纷效仿，都开始裹小脚。一来二去，生得一双大脚者女子就被认为很丑陋。
裹小脚习俗从宫廷传到民间。
宋朝程朱理学兴起，客观上对裹小脚起到了推波助澜的作用。
这一习俗在汉族居住地区迅速普及开来。
女孩子从一出生，就注定了接受这种惨无人道的酷刑折磨。
苏东坡有《菩萨蛮》词描述缠足的习俗：
“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”
三
《辍耕录》记载：“元丰（1078——1085年）以前犹少裹足，宋末遂以大足为耻。”
北宋末年至南宋时期，裹小脚已经十分普遍，“小脚”在民间已经成为的妇女的代名词。
随着皇室南迁，裹小脚习俗从北方逐步传到南方。
当然，有些贫苦农民家庭有例外，大概是为了便于劳动，朱元璋的老婆马皇后据说就是大脚天足。
在元朝，汉族之外的民族基本没有裹小脚的。
元朝末年，统治者开始赞美小脚，达到了不缠足为耻的地步。明朝时裹小脚习俗更加兴盛。
张献忠攻占四川“大刖”妇女的小脚，堆积成山，名曰“金莲峰”，足可见缠足之风曾盛行于蜀地。
清朝时满族妇女以“天足”为美，统治者很鄙视汉族的裹小脚，
清太宗曾颁布诏书，明令禁止妇女“束发裹足”，抗旨不遵，继续缠足者，
其丈夫或父亲要遭到杖八十，流放三千里的惩罚，但是收效甚微。
清朝统治者劝降大明礼部尚书金之俊，金之俊上书“十从十不从”给满清摄政王多尔衮
即“男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从少不从，儒从而释道不从，娼从而优伶不从，仕官从而婚姻不从，国号从而官号不从，设税从而言语文字不从。”
多尔衮答应了他的条件，金之俊才肯投降，任职清朝大学士。
四
所谓“男从女不从”，就是指妇女继续保留束发缠足习俗，满清政府之所以痛快答应这些，大概考虑到这样的民族更有利于统治，发生了战争，
小脚女人想跑都跑不了，男人不能把老娘、老婆和姐妹抛弃了不管，那就是能坐以待毙。
金之俊这个糊涂蛋，让妇女解放又推迟了二百多年。
这一时期，裹小脚大有愈演愈烈之势，无论贫富贵贱，纷纷以裹小脚为荣。
西南、西北等地的少数民族也兴起了缠足之风，女人干不了体力活，简单家务都十分吃力，导致清朝生产力水平下降。
处于晚清时期的太平天国明令禁止妇女裹小脚，也没有完全禁绝。
光绪二十五年十一月（1899年12月），上海民间有识之士成立“中国天足会”社团组织，鼓励妇女放足，
并出版《天足会报》宣传进步思想，各地纷纷效仿。
清末康有为也反对缠足，写《戒缠足会檄》一文，同时坚持不给女儿缠足。
民国时期，政府明文严禁女子缠足，辛亥革命后，中国妇女逐渐改掉了千余年的陋习。
五
历史上第一位对裹小脚提出质疑的，是一个名不见经传的宋代吃瓜群众车若水，他在《脚气集》中写道：
“夫人缠足，不知始于何时？小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦：缠得小柬，不知何用？”
因为他不是网红，所以他的倡导几乎等于跟空气说话。
裹小脚除了要求小而尖，还有要有弓形，
据说三寸为最美，称作金莲，四寸稍逊，称银莲，五寸则为铁莲。
女孩子到了四五岁左右就开始缠足遭罪，有的方法不当，造成感染，或可导致终身残疾。
说来说去缠足裹小脚到底为啥呢？
一是男人们审美集体跑偏造成以丑为美的社会现象，女为悦己者容，
再苦也得追求小脚之美，因为大脚有可能成为剩女，嫁不出去；
再者可以禁锢女性，限制活动范围，符合“三从四德”要求；
第三个原因就是足部受力减少，骨盆髋关节异常发达，有利于生育；
还有一种秘而不宣的原因，那就是小脚造成畸形，走路时腿部肌肉拉紧，使得阴部紧缩如处子，此处略去七十八个字。
清代小说家李汝珍在《镜花缘》中质问：
“缠足与造淫具何异？”古代男人们真特么自私！
六
宋、元、明、清，朝代更迭，汉族及部分少数民族一直坚持裹小脚，
从宋朝的政治家王安石、文坛巨匠苏东坡到大明的思想家王阳明、
清初的大儒顾炎武，
这些伟大的男人竟然无一人站出来为妇女说句公道话，
相反，许多士大夫津津乐道，赞美小脚可爱，整个民族集体陷入审美误区，
可怜中国妇女，饱受长达千年的屈辱和折磨，实在是人类史上的悲哀！
相信大家都被一些电视剧中的女星雷人发型亮瞎过双眼，十二君先给大家发一些雷人发型提提神！
这个相信大家很熟悉了，当年风靡一时的表情包，从小龙女变成小笼包，可见发型还是很重要的……
这图出自《皇太子秘史》，额，怕是她平时一定养了狗吧，狗应该很喜欢她的发型吧？
这个朝天髻厉害了！戴在头上增发量，摘下来能当搓衣板。
上图来自《凤囚凰》，史无前例的头戴“缝纫机”，好吧，十二君承认，确实吸引人，只需一眼，就能让十二君把眼神牢牢地锁定在她的发型上，看来，女主平时一定没少去养发馆做头发保养，发质真好！
如果说这是锅盖发型，大家不会说十二君侮辱锅盖吧？不过虽然发型不怎么样，但袁姗姗这精致的五官真的没得说，好看！而且耐看！
看了这么多的雷人发型，是不是坚定了你心中古代女性发型难看的想法？那你可就大错特错了！之前，十二君为大家整理了宋代女子的常用发型，但那些只是一串珍珠项链其中的一颗罢了，今天，十二君为大家整理了历代最具代表性、最常见的女性发型，供大家欣赏！
秦朝最大的第一个特点，就是发式是一种地位身份的象征，不论男女，大多修剪成直角状，给人以庄重严肃的感觉。汉代发式的种类也逐渐变得繁多起来，千姿百态，花样百出，基本上分为两类：一种是梳在颅后的垂髻，一种是盘于头顶的高髻。
凌云髻
始见与秦代，唐代冯贽的《南部烟花记·桂宫》有载：“丽华，被素袿裳，梳凌云髻。”这款发髻，看上去高耸而蓬松，如入云端一般，不配发饰如同仙子，配上发饰则贵气十足。
飞仙髻
这款飞仙髻，灵气十足，多用于未出室少女。据《炙毂子》记载：“汉武帝时，王母降，诸仙髻皆异人间，帝令宫中效之，号飞仙髻。
堕马髻
始于汉代，据说是东汉权臣梁冀的妻子孙寿发明的，但好像到了魏晋就没啥人用了。《后汉书·梁冀传》：“寿色美而善为妖态，作愁眉、啼粧(妆)、堕马髻，折腰步，龋齿笑。”这个发型怎么说呢，十二君没觉得有什么好看，但也没觉得有什么不好看，可能也正是如此，到了魏晋后便衍生出了进阶版的“倭堕髻”。
魏晋南北朝时期，属于文化鼎盛的时期，虽然竹林七贤是“伪道真儒”，但其外在的性子却是随性洒脱，因此发型较秦汉而言更为简单随意，并不需要过于繁琐的操作就可以完成，却依旧充满了美感。
灵蛇髻
始于魏，流行于晋。没什么固定的形式，随便缠绕一下梳起来就行了，感觉有点像单丸子头的升级版，毕竟比丸子头多了点造型，传说可是甄姬研究的！《采兰杂志》：“甄后既入魏宫，宫庭有一绿蛇，口中恒吐赤珠，若梧子大，不伤人，人欲害之。则不见矣。每日后梳妆，则盘结一髻形于后前，后异之，因效而为髻，巧夺天工，故后髻每日不同，号为灵蛇髻，宫人拟之，十不得一二也”。视蛇之盘形而得到启发，因而仿之为髻。”牛吧！
十字髻
因发髻呈“十”字形而得名，始见于北魏彩绘陶俑，但魏晋之后却很少再见，可能是这个发型看上去比较呆板，不符合后代的审美吧？不过十二君倒是觉得挺好看的，你觉得呢？
惊鹄髻
这种发型属于反绾式，将发拢上梳，然后做成反绾的造型，呈现出鸟振双翼之势，生动而有趣。《中华古今注》有云：“魏宫人好画长眉，令作蛾眉惊鹄髻。”
倭堕髻
这个就是堕马髻的升级版啦！晋代崔豹在《古今注·杂注》里说：“堕马髻今无复作者。倭堕髻，一云堕马之余形也。”人话版就是到了晋代，就没人用堕马髻了，都开始用升级版的倭堕髻喽！可是在十二君看来，怎么感觉这个升级有点像苹果XS到苹果11的概念，可能是十二君的审美还不够级别吧~~~
唐朝是个民风昌盛，国泰民安，经济繁荣，人们精神和物质上得到很大的提高。发型作为流行主体，以各式各样的双刀髻、随云髻等……更能体现娥娜多姿、雍容华贵、盛为流行。
双刀髻
双刀髻其梳编法是将发往上拢结于顶，再反绾成双刀欲展之势。据《妆台记》记载：“唐武德中，宫中梳半翻髻。又梳反绾髻，贞元中梳归真髻，贴五色花子。”皆类似反绾式的发型。
随云髻
类似侧拧之形式，其髻如随云卷动。《国宪家猷》：“陈宫梳随云髻。”这种发式生动灵转，大多为仕女所好。
宋代的发型，十二君在之前的文章里讲过，所以今天就给大家介绍一款具有代表性了朝天髻，要是想看其他的，点我看往期记录就行了~~~
朝天髻
不知道为啥，宋代的女性相比于其他的朝代而言，比较喜欢高髻，发型以细腻、娴雅、花瓣为主流，整体造型给人一种清雅、自然的感觉。据说宋朝妇女的高髻还有高达两尺的危髻，十二君只能说看不懂，看不懂啊……
元明基本承袭了唐宋的发式，毕竟整个元代除了打仗就是内斗，没啥时间发展文化。后面到了明代，女性的发型都沿袭了前朝，但也是有创新滴。
桃心髻
明代女性发型中极具代表意义，将头发盘成扁圆状，发髻很像桃子，因此而得名。另，髻后连绵交叠另有数个小鬟，微微倾侧，状极娇妍。
牡丹头
高髻中的一种，明中期的时候在苏州开始流行，之后逐渐传到北方。尤侗诗：“闻说江南高一尺，六宫争学牡丹头。”有点像孔雀开屏，
双螺髻
明代双螺髻，其状类似于春秋战国时期的螺髻。时称“把子”，是江南女子偏爱的一种简便大方的发式，其髻式丰富、多变，且流行于民间女子。
这个朝代怎么说呢，enm~~~从现代来看，只能说这个时代的发型服饰和审美没啥大关系……
但是，时代气息还是挺浓厚的，呵呵……
二把头
满族及清宫中所流行的一种头饰，一般加戴在真发梳成的二绺头发之上，与之共同构成夸张的二把头形状。甄嬛传里面，好多小主们都是这个发型，挺有意思的。
大拉翅
出现在清代晚期，发明者可了不得，是慈禧太后！外形像是扇面，拆卸自如，自从大拉翅出现后，二把头就开始退出江湖了。
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