古代被流放边境的犯人会不会偷偷跑回来

流放之刑的双重考量

古代被流放边境的犯人绝少私自返归。此非其心甘情愿，实乃天时、地利、人和皆不相容也。

《尚书》有云："流宥五刑"，周礼以"三刺三宥"为法度。至隋唐《开皇律》始定流刑为五等，自二千里至三千里，各加役一年。此制看似宽仁，实则暗合老子所言"天地不仁，以万物为刍狗"之理——既保全性命，又令其永世不得归乡。

当朝者既需拓边垦荒，又欲惩戒罪人，遂创此两全之策。观岭南瘴气之地，海南蛮荒之所，皆有流人开垦之迹。明成祖迁都北京时，曾令罪囚修筑通州至山海关驿道，竟得"千里沃野，鸡犬相闻"之效。然此等苦力远非影视剧所演那般轻巧，实乃"面如死灰，体若枯骨"。

逃亡之难的天人交战

《水浒传》第三十八回写李逵"枷锁脱不得"，实乃流人处境之写照。且看宋代"刺配法"之严苛：凡流徙者皆于面颊刺"与周同印"四字，此等印记如同吕洞宾点石成金之指，纵使改头换面亦难掩形迹。

更有甚者，元代《刑统》载："流人三户为一伍，连坐互保"，此法较之秦汉"伍什连坐"更为严酷。明代则设"驿传勘合"制度，但见无路引者，纵是"飞檐走壁"之辈，亦难逃"五里一卡，十里一哨"之密网。

尝闻张三丰游历武当，见山民告诫："蜀道之难，难于上青天"。此语移之流人逃亡，可谓恰如其分。彼等需越"黄沙百战穿金甲"之戈壁，渡"惊涛拍岸卷千堆雪"之险滩，纵使习得"八仙过海"之术，亦难敌"风霜雨雪皆成劫"。

老子有言："民不畏死，奈何以死惧之"，然流人多抱"留得青山在"之念。嘉靖年间有《流人歌》云："三千里外埋忠骨，二十年来梦故园"，道尽生死两难之境。更兼朝廷常施"大赦"恩典，如万历三十二年诏曰："流人服役满十年者，许复籍为民"，此等望梅止渴之术，足令千万流人甘作"涸辙之鲋"。

今观史册，方知古之流刑实为精微之道：既存"天地之大德曰生"之仁心，又备"刑不上大夫"之威严。正如《淮南子》所言："圣人之道，宽而栗，严而温"，此中玄机，岂非与道家"反者道之动"之理暗合？

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