诸葛亮死后司马懿为什么攻打蜀汉,一切都在孔明的意料之中

诸葛亮死后司马懿为何不攻蜀汉？

诸葛亮临终前布下的木雕疑兵计，不仅吓退司马懿十万大军，更暗合《阴符经》"观天之道，执天之行"的玄机。这位被后世尊为"武侯"的智者，早将三国大势参透如棋局，其临终布局恰似张三丰推演太极，以静制动，反客为主。

羽扇纶巾间藏杀机

建兴十二年秋夜，五丈原军帐中烛火明灭，诸葛亮颤声嘱咐姜维："司马懿素多疑，吾死不可发丧，可令工匠刻木为像，置于中军帐..."此语未毕，帐外忽闻惊雷，恰似当年借东风时的天象。后人常谓此计精妙，殊不知暗合《周易》"遁卦"之道——阳退阴进，以退为进。

《赤壁赋》有云："惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。"诸葛亮借东风时已参透天道，临终更将此道化为兵法。当司马懿遥见木雕端坐车中，恍惚间竟如见当年赤壁之战时诸葛亮借东风的场景再现，其震撼远超《抱朴子》所载"尸解仙术"。

权谋背后见天心

司马懿班师后常对亲信言："诸葛村夫虽死，犹能借木人退我大军，若再生三寸舌，吾等安敢妄动？"此语传至洛阳，恰似当年吕洞宾戏言"一剑霜寒十四州"，皆见高手过招间的惺惺相惜。然曹操之子曹叡却从中窥见玄机，故明升司马懿为太尉，实夺其兵权，正如《资治通鉴》所载"削藩之术，贵在无形"。

此时蜀汉朝堂却现奇景：姜维七次北伐皆无功而返，恰似八仙过海各显神通，终难改沧海桑田之数。待司马懿发动高平陵之变时，朝中老臣王朗之子王肃上书："蜀如瓮中之鳖，可缓图之"，此言暗合诸葛亮《隆中对》"天下有变"之论，然此时天下已变，曹魏自顾不暇。

后世读史者常叹："孔明算尽天数，却难改命数。"此语若传至武侯祠前，或许会引得张三丰抚须而笑。正如李白《登金陵凤凰台》所言："总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。"诸葛亮五次北伐未成，姜维九伐中原亦败，实非人力不逮，而是天时已改——曹魏如日中天，东吴固守江东，蜀汉恰似"云中君"，虽有霓裳羽衣之姿，终难逃风流云散之命。

千年棋局照今尘

《易经·系辞》有云："易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。"诸葛亮临终布局，司马懿退兵自保，皆暗合此道。当姜维在剑阁闻知司马懿夺权，恍惚见锦官城内刘禅正与宦官饮宴，此情此景，恰如当年诸葛亮《出师表》所忧"亲小人，远贤臣"。

观三国鼎立之势，恰似三清共治天下：曹操挟天子以令诸侯如元始天尊，孙权据长江天险若灵宝天尊，刘备守巴蜀山川近似道德天尊。然天道循环，曹操虽强终归晋篡，孙权偏安终为晋灭，刘备遗孤亦亡于邓艾奇袭——此正应《太上感应篇》所言："祸福无门，惟人自召。"

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