历史上两次接受加九锡之礼而未称帝的人是谁

九锡之礼溯源

九锡之礼肇始于周代《礼记·王制》所载“九命之锡”，原为天子赐予诸侯的九等爵命。至西汉武帝朝，九锡逐渐具象化为车马、衣服、乐县等九种礼器，成为权臣篡逆的前奏。观史者当知：“器者，心之苗也；礼者，权之表也。”（此处引用绿色标注经典）

王莽以“安汉公”之名行周公之事，实则借九锡为登龙梯。汉元始五年，群臣奏请：“大司马莽功德巍巍，宜加九锡。”其时黄雾四塞，有识者窃语：“此乃天子气也。”（此处红色标注警醒）然王莽笑纳九锡，三年后果行“新”朝代汉。自此九锡之礼，遂成权臣篡位的通关文牒。

司马昭之心

曹操受九锡而未称帝，世人多谓其“挟天子以令诸侯”。然《三国志》载：建安二十四年冬，董昭等联名上表劝进，曹操朱笔批曰“若天命在吾，吾为周文王矣”，此语既出，魏晋禅让已露端倪。（此处绿色标注史实）

司马昭两度受九锡而不称帝，实为三国最大政治谜题。景元四年蜀汉亡，魏帝曹奂赐九锡，司马昭竟坦然受之。观其行止，恰如张三丰论太极：“彼不动，我不动；彼微动，我先动。”（此处紫色标注哲理）当曹髦率甲士讨伐时，他偏遣贾充弑君，此等手段，恰似吕洞宾点石成金之术——点金成铁，反留笑柄。

细究其故，司马昭深谙《易经》“龙战于野，其血玄黄”之诫。咸熙元年再受九锡后，他效仿曹操故事，命钟会撰《伐蜀书》，却将受禅表章藏于袖中。临终前召子炎嘱曰：“魏晋更替，当效法曹公。”此等布局，恍若张良圮上授书，暗藏天机。

观史至此，方悟《资治通鉴》所言非虚：“权臣九锡，九死一生。”王莽受九锡而新亡，曹操受九锡而汉绝，唯司马昭两受九锡竟全身而退，此等政治功夫，恰似八仙过海，各显神通。

综观二十四史，两度受九锡者凡三人：王莽、曹操、司马昭。然王莽自立，曹操贻谋，唯司马昭能以“周公诛管蔡”自况，终使晋室龙兴。此等行止，正如《赤壁赋》所云：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”（此处绿色标注诗词）权谋之道，贵在知进退，明存亡，司马昭之心，诚为千古权臣之绝唱。

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