诸葛亮(181-234年)作为三国时期蜀汉丞相,其性格特点集中体现于《三国志》所载"治世能臣,乱世忠良"八字真言

陈寿在《三国志》中记载:"亮性长于巧思,损益连弩,木牛流马,皆出其意",这段史实印证了诸葛亮"留心世事"的务实品格。更值得注意的是《裴松之注》引《诸葛亮集》所述:"亮抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道",这十二字方针正是其"处事不乱"性格的治国实践。
唐代房玄龄编撰的《晋阳秋》记载:"诸葛亮以汉建兴三年率军伐魏,庶民叹其诚,士卒效其命",与《出师表》中"受任于败军之际,奉命于危难之间"形成互文。这种"济世爱民"的胸襟,使《诫子书》中"非淡泊无以明志"的处世哲学更具历史纵深。
从《三国志·杨戏传》注引《益州耆旧传》可见:"亮清素节俭,家无余财,外无赢蓄",这与《三国演义》中"孔明灯下披衣看剑"的文学形象形成鲜明对比。陈寿评价其"治戎为长,奇谋为短",恰好解释了历史记载中"善计谋"与"不尚权谋"的辩证统一。
鲁迅"状诸葛亮之智而近于妖"的批评虽尖锐,却暗合《演义》创作规律。正如李白《读诸葛武侯传书》所叹"谁将出师表,一为问昭融",历史人物的文学重构往往寄托着时代精神。
杜甫《咏怀古迹》"三顾频烦天下计,两朝开济老臣心"的千古绝唱,恰与《三国志》"开诚心,布公道"的记载遥相呼应。这种跨越千年的精神共鸣,正如苏轼在《诸葛亮论》中所言:"仁义礼智,先王之遗言,苟合于道,千载可复也"。
《资治通鉴》记载诸葛亮临终遗言:"臣家有桑八百株,子孙衣食,足给以自立",这种"忠贞不移"的品格,恰如《出师表》中"不求闻达于诸侯"的初心写照。司马光在《训俭示康》中特别指出:"诸葛亮衣不过七升之布,食不过粝食",堪称古代士大夫修身典范。
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