同样是诸侯国，为何虞国和吴国地位差距那么大

虞国得公爵而吴国仅子爵，盖因周室视吴为化外蛮夷，未入华夏礼乐之序，实非血脉亲疏使然。

周初克商，分封八百诸侯，后世常言“公侯伯子男”五等爵，然考之西周典籍，实有讹误。太史公《史记》虽载“政由方伯”，然《尚书》《逸周书》明示：西周初仅设公、侯、伯、男四等。所谓“公”，乃尊先代王裔之虚名，如虞舜之后封陈，夏禹之后封杞，皆称“公”，此八公爵者，皆承古圣遗风，非周室新创。侯、伯则多为军政要职，如齐侯、鲁伯，初无高下之分。至于“子爵”，实为春秋以降周室衰微之产物，专指东夷西戎之属，《左传》谓“荆蛮申夷，爵以子称”，盖以“子”为蛮夷贬号，隐含“未开化”之意。

虞国君主虞仲，乃吴太伯之弟仲雍后裔。太伯让位文王，遁迹荆蛮，周室感其德，特封虞仲于夏墟，赐“公”爵以彰其功。此正如《诗经·大雅》所咏：“太伯在前，文王克明”，其爵非关血统，实为酬勋。反观吴国，虽同出太伯，然僻处江东，至春秋中期仍“不习车战，不知阵法”。鲁宣公八年（前601年），《左传》始载吴事，然沉寂十八载，直至晋臣巫臣携三十乘兵车至吴，“教之战陈，教之叛楚”，方知吴人此前“射御未通，礼乐不闻”。昔张三丰游历姑苏，见渔樵野老犹存上古遗风，曾叹：“道在蛮貊，礼失诸野”，然周室严守华夷之防，岂容化外之邦躐等？

爵位背后的华夷之辨

周人重“礼乐征伐自天子出”，爵位实为文明标尺。虞仲封公，因居河东夏墟，承陶唐氏遗俗，早入华夏体系；吴国则远在震泽，衣冠言语迥异。吕洞宾尝戏言：“点石成金易，点夷成华难”，此语虽谑，却道破天机。巫臣至吴前，吴人“断发文身，巢居穴处”，与《庄子》所载“越人断发文身”无异。周室视之，恰如《国语》斥楚：“我蛮夷也，不与中国之号谥”。故吴君虽为太伯嫡裔，仍被贬为“子”，此非忘恩，实因地理隔绝三千里，中原视其如隔世。余考《竹书纪年》，吴地至镐京“山川阻深，车马难通”，所谓“太伯奔吴”或为后世附会——虞、吴古音相通，《左传》宫之奇谏虞公明言“太伯不从”，足证太伯实为虞国始祖。

虞亡吴兴的历史镜鉴

虞公贪晋献公“垂棘之璧、屈产之乘”，假道灭虢而自取灭亡，此千古警训！

前655年晋师过虞，虞仲后裔竟忘“唇亡齿寒”之理。晋军返师时“灭虞”，《史记》载其事如观掌纹。然深究其因，非仅贪小利，实因虞国守周礼过苛，不知权变。昔八仙过海，铁拐李曾语吕洞宾：“守经不如达权”，虞公拘泥“同姓不灭”旧制，拒联齐抗晋，终致宗庙倾覆。反观吴国，虽起蛮夷，得巫臣教化后“习中原战法，通诸侯礼仪”，至阖闾、夫差时竟成霸主。此正应《道德经》所言：“反者道之动，弱者道之用”。吴由子爵而称王，非爵位提升，实因实力超迈礼制——周室既不能制，反需借其力抗楚，遂默许其僭越。

爵位高低不在名号，而在能否“观时变、通权宜”。虞国守虚名而丧实利，吴国弃名分而求自强，此周室分封制崩坏之缩影，亦见天道损益之常理。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/9339.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 历史上的包拯真的有一个月牙形的记号吗···

下一篇: 珍妃死的真的不怨吗,珍妃自作孽的证据···