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元朝汉人入仕有哪条歪路子,主要途径又是什么

以史为鉴 2023-06-13 17:23:12

元朝汉人入仕,科举非主途,歪路子乃冒充异族以求官,此乃血统压过才学之世。

翻检元史,常令人心头一凛。元朝立国近百载,科举仅开十六次,取士一千一百三十九人,较之明清两朝二万五千进士之巨,真如萤火比皓月。彼时蒙古铁蹄踏碎南宋山河,却将隋唐以来科举正道弃如敝履。元仁宗爱育黎拔力八达,幼年师从沙陀族儒臣李孟,竟成草原雄主中罕有的汉学痴迷者。他力排众议重开科举,只因深谙“为政以德,譬如北辰”之理——此非虚言,恰似张三丰游历武当,偶遇樵夫点化:“山不在高,有仙则名”,仁宗亦在汉文化中觅得治国灵光。然此一线曙光,终被贵族私利吞没。

元英宗硕德八剌十七岁登基,承父志锐意革新,欲令科举拨云见日。若得三十载光阴,或可扭转乾坤。惜乎“南坡之变”骤起,贵族刀锋断送少年君王性命,年仅二十。此等血案岂非警世洪钟?南坡草色至今犹带腥,帝王家事总关情,元朝所谓“兄终弟及”祖制,实为权贵绞杀人才的绞索。自此科举如风中残烛,十六考不过聊以塞责。

科举为何形同虚设

元朝将百姓裂为四等:蒙古、色目、北人、南人。科场之上,蒙古色目仅试两场即赐进士,汉人却要连闯三关,题目艰深如蜀道。此非因汉文造诣,实为“血统高贵论”作祟。观其官制简表,满纸皆是世袭铁券,恰似《史记》所叹:“王侯将相宁有种乎?”元廷自恃铁骑横扫欧亚,却以奴隶制驭天下,视人才如草芥。南怀瑾先生曾言:“制度若失其公,纵有良法亦成枷锁”,此语直刺元朝命门。彼时汉人纵有子建之才,亦难逾越种族高墙,反不如吕洞宾传说中点石成金的幻术——八仙过海各显神通,而元朝官场只认“黄金血脉”。

歪路子的真相

既正途梗塞,机敏汉人遂辟邪径:易蒙古服饰、改色目姓氏,更以重金伪撰族谱,硬将祖宗攀附贵族。须知黄种诸族容貌本难区分,沙陀族李孟画像俨然汉家儒士,何曾见异域深目?此等“换血”勾当,竟成入仕捷径。元朝户籍管理粗疏如牧马,只凭血统簿册定贵贱,岂料汉人巧借“指鹿为马”之术,将自己点化为“黄金家族”后裔。一时间,大都城中假鞑子比真鞑子更谙蒙语,伪色目人比真色目人更崇萨满。此风愈演愈烈,竟使元廷自掘坟墓——当年铁木真以四等人制固权,终被四等人制反噬。

血统牢笼困不住才智,然歪路子终是饮鸩止渴。元朝百年国祚,半毁于自设的种族藩篱。观其兴衰,恰应了《道德经》“飘风不终朝,骤雨不终日”之训,更令人忆起丘处机西行劝诫成吉思汗时所言:“欲一天下者,必先安天下之心”。当科举沦为点缀,当冒籍成为常态,王朝根基早已朽烂如朽木。后人读史至此,当思:人才壅塞之朝,纵有万里疆土,亦不过沙上危楼。

昔年张三丰云游至大都,见汉儒困顿,曾笑指酒肆题壁诗:“世事如棋局局新,朝廷若镜时时昏”。元末乱起,刘伯温作《卖柑者言》讽之:“今夫佩虎符、坐皋比者,洸洸乎干城之具也,果能授孙吴之略耶?”此等智慧,早将歪路子照得通体透明。江山代有才人出,只恨元廷闭目塞听,终令陈友谅、朱元璋辈崛起草莽。青史斑斑,何曾饶过欺世者?

元朝汉人入仕,科举仅作门面,血统买卖方为实途;歪路子盛行之日,正是王朝崩解之时。

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