山呼万岁还是三呼万岁,

山呼万岁还是三呼万岁？答案在这里

山呼万岁，源于汉武帝登临嵩山时听到的“三呼万岁”，后来成为封建时代臣子朝见皇帝的礼仪。

西汉元封元年（前110年），汉武帝刘彻巡游至嵩山，并设立崇高县。据《汉书·武帝记》记载，武帝在嵩山拜谒了夏启诞生之地——启母石后，率领众人登上了嵩山东麓的一座山峰。此时，随行的吏卒皆称听到了大山“呼万岁者三”。这一现象被史官们解读为中岳山神对汉武帝的欢迎与祝福。

闻此奇事，汉武帝龙颜大悦，遂将所登之峰命名为万岁峰，并在其上建造了“万岁亭”，山下则建有“万岁观”。同时，他下令祠官大规模增建祭祀嵩山的“太室祠”，并划嵩山脚下三百户设立“崇高县”，免除一切赋税、徭役，专司祭祀岳神之事。而那源自武帝登嵩山时的“三呼万岁”（又称“嵩呼万岁”），也被引入皇宫，成为历代皇帝接受臣民祝颂的固定仪式。

山呼万岁的由来与演变

我国古籍中常提及封建时代的皇帝接受百官朝拜时的情景，总是说群臣“山呼万岁”。那么，“山呼万岁”究竟是怎样的仪式？为何要在“万岁”之前加上“山呼”二字呢？根据《汉书·武帝本纪》记载：“元封元年春，汉武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来的三声高呼‘万岁’的声音。”因此，“山呼”又被称为“嵩呼”，意即因登上嵩山而得名。

唐张悦在《大唐祀封禅颂》中写道：“五色云起，拂鸟以随人；万岁山呼，从天上到地上。”这里提到的“五色云起”被视为祥瑞之兆。而在《元史·礼乐志》中，对“山呼”的具体仪式也有详细描述：凡朝见皇帝的臣子需跪左膝，掌管朝仪的官员会高喊“山呼”，朝见者随之叩头并应和：“万岁！”随后，司仪官再喊一次“山呼”，朝见者重复同样的动作与回应。最后，司仪官高喊“再山呼！”，朝见者再次叩头，应和道：“万万岁！”整个过程中，皇帝身边的侍从也会相应地呼喊“万岁”、“万万岁”，以示尊崇。

关于“山呼万岁”的相关记载，可见于多部史书中：《史记·封禅书》载：“其冬，公孙卿候神河南，言见仙人迹缑氏城上，有物如雉，往来城上。天子（指汉武帝）亲幸缑氏城视迹。”这段文字描绘了汉武帝亲自前往缑氏城查看所谓“仙人足迹”的情景，尽管其中不乏荒诞色彩，但足以体现当时人们对神秘现象的关注与推崇。

此外，贯休在《全唐诗》中的《寿春进祝圣七首·山呼万岁》一诗亦对此有所反映：“声教无为日，山呼万岁声。隆隆如谷响，合合似雷鸣。翠拔为天柱，根盘倚凤城。恭唯千万岁，岁岁致升平。”通过这首诗，我们可以感受到当时人们对皇帝的无限敬仰之情。

传统相声《八扇屏》中亦有一句：“想当初，商朝纣王七年春，这日早晨，有丞相商容见驾，高擎牙笏，山呼万岁。”这表明，“山呼万岁”不仅限于汉代，而是贯穿整个封建社会的重要礼仪之一。

综上所述，“山呼万岁”这一仪式最初源于汉武帝登临嵩山时听到的“三呼万岁”，经过历代发展，逐渐演变为封建王朝中表达对帝王忠诚与祝福的标准形式。无论其背后是否隐藏着某些不可言说的秘密或虚幻成分，它都无疑成为了中国古代政治文化中不可或缺的一部分。

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