刘备都是以皇叔的身份自称,刘备真的是皇叔吗

刘备并非汉献帝的皇叔，此乃《三国演义》为塑造人物而虚构的光环。

演义中的皇叔身份

《三国演义》开篇，刘备于市井间结识关、张二人，便自陈为中山靖王刘胜之后，汉室宗亲，更称当今天子之叔。及至第二十回，曹操助其破徐州、擒吕布，刘备入许都面圣，罗贯中笔下详述其与献帝叙叔侄之礼，言之凿凿。自此，“皇叔”之名与其仁厚大耳并立，成为其政治生涯的招牌。诸葛亮《出师表》中“兴复汉室，还于旧都”之志，亦赖此身份而彰。然细究史实，此段纯属文学杜撰。陈寿《三国志》明载，讨吕之后仅曹操面君受赏，刘备踪迹全无。所谓“叙礼”云云，不见于《后汉书》《资治通鉴》等信史，实为罗氏添彩之笔。

罗贯中辈分之误，尤显荒唐。汉献帝刘协乃景帝十三世孙，刘备若如小说所言为十八世孙，则献帝实为其高祖辈，何来“皇叔”之说？

史实与人格真谛

考诸正史，刘备仅自称中山靖王苗裔，却无宗谱可证。汉高祖至献帝历十六代，至刘备却逾二十一代，辈分悬殊。罗氏误以帝位代数为血缘世系，未察东汉权臣弄权、兄终弟及之乱局。此等疏漏，恰如南怀瑾先生所叹：“史笔如刀，文心易惑。”然刘备成业，岂赖虚名？其崛起于草鞋贩夫之身，终成鼎立之势，凭者时势与人格。关、张、孔明等豪杰，甘效死力，乃至托孤后仍鞠躬尽瘁，足见其仁义之深。昔者吕洞宾弃功名修道，尝言：“名相皆幻，德行为真。”刘备亦然，鞭打督邮、火烧博望坡等功绩，本属其身，罗氏为衬蜀将而移花接木，反掩其文韬武略之实。

《道德经》有云：“江海所以能为百谷王者，以其善下之。”刘备之仁，如水就下，聚天下英才。杜甫咏之：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”此非虚衔可致，乃心性使然。

昔张三丰论修行：“名号如云烟，心光自照人。”刘备无皇叔之实，却以布衣得蜀中民心六十载，正合此理。史家当明：英雄本色，在德不在爵。

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