清朝时期道台是什么官职,道台比知府还要打吗

清朝道台，实为省与府间之行政长官，官阶正四品，较知府（从四品）高一级；然其权柄虚实，岂仅阶位可判？

翻开青史，历代官制如棋局流转。清朝承明制而化新章，广袤疆域自乾隆时北抵外兴安岭、南至南海诸岛，版图逾千万平方千米。省府之间政令难通，巡抚总督高居庙堂，知县知府终日缠于"鸡毛蒜皮"，遂生一隙——道台之设，恰如《资治通鉴》所载"因时制宜，补弊起废"，非帝王一时之兴也。

道台之源流

"道"字古已有之，《汉书·地理志》明言"有蛮夷曰道"，本为边陲行政之雏形。至明时，道员卑微且职责交错，几近虚设。清初沿袭明制，以布政使司、按察使司派出道员，统辖分巡、分守、粮储、盐法诸道。分巡道察吏治司法，分守道掌农桑民政，粮储道运漕粮，盐法道督盐场——看似与知府职权相叠，实则如张三丰修道时所悟"阴阳相济，缺一不可"，专补行政之漏。

昔吕洞宾云游金陵，见一盐商捐官为道台，日日盘剥盐利。仙人化作老翁点化："君以黄白之物易青紫之服，可曾念灶户寒夜泣盐霜？"商大悟散尽家财济民，终入八仙谱系。此虽传说，却暗合"官清则民安"之天道。

品阶虚实辨

乾隆中叶定官阶：道员正四品，知府从四品。表面观之，道台确高知府一阶，犹如今日副省级较地级市市长为尊。然《国史大纲》有警："官阶如浮云，实权在民心。"清时捐官成风，富商豪贾竞购道台虚衔——盐商巨贾尤甚，只求免跪拜之辱、得"官身"之便。彼辈视道台为"摇钱树"：粮运可欺上瞒下，河道能上下其手，盐利更如《赤壁赋》所叹"取之无禁，用之不竭"。

捐官之弊，实为国脉隐疾！寒窗苦读之知县反屈居捐班道台之下，岂非"黄钟毁弃，瓦釜雷鸣"？

南怀瑾先生尝言："官不在高，而在实心用事。"道台若秉公持正，则分巡一道可使"讼庭花落，衙鼓昼眠"；若贪墨横行，纵正四品亦如《道德经》所斥"朝甚除，田甚芜"。昔张三丰论修道："外炼金丹，内修德行"，为官何异？知府虽阶位稍低，然总揽州县、亲理民瘼，实为政之根基。

故曰：道台品阶虽高，权柄却视实职而定。漕运道、盐法道油水丰厚，而普通分守道或反受总督巡抚钳制。观史者当知，官阶如舟，德行如水——水能载舟，亦能覆舟。乾隆朝名臣陈宏谋任道台时，尝题楹联"一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏"，此真千古为官圭臬也。

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