古代官员的退休待遇是什么样的,他们能够拿到多少待遇

古代官员退休后，待遇多为在职俸禄的三分之一至全俸不等，清朝尤为优厚，形成完备恩恤体系。

官员致仕之制，肇始于商周，至春秋战国世卿世禄瓦解而渐兴，秦汉以降始具规模。东汉明文规定，年逾七十方得致仕，待遇定为在职时的三分之一，此制沿袭唐宋元明，绵延千年。然各朝损益不一：唐代文官七十致仕，武官六十可退，子承父职；俸禄半给，尚存体恤。北宋更进，退职者享全俸，显见仁厚。及至明朝，风气陡转，六十即退，待遇锐减，月仅两石米粟，且须严查无嗣方可领取，寒素至此，令人扼腕。

致仕制度的千年流变

回溯源流，致仕非仅退位让贤，实为礼制之枢机。《礼记》有言："大夫七十而致事"，此乃古训。东汉以降，制度日密，然执行常存弹性。唐代虽定七十之限，若老臣精力尚健，朝廷多挽留之；武官则因戎马辛劳，六十即可解甲归田。北宋承平日久，退俸全给，彰显"与士大夫治天下"之格局。唯明朝苛刻，退俸微薄，官员暮年常陷困顿。南怀瑾先生尝论及此，谓"官场如棋局，退步方见真章"，恰如吕洞宾故事所昭：唐时吕祖为县令，一日梦黄粱炊熟，顿悟功名虚幻，遂弃印修道，云游江湖。其诗云："一枕黄粱梦未央，功名抛却一身轻"，此非独道家超脱，亦映照古来退仕之真谛——身退而心安，方得自在。

退仕之制，实系治国经纬。朝廷以恩恤收揽人心，官员以善终守其晚节，此乃"穷则独善其身，达则兼济天下"之践行。

清朝的恩恤之道

清初承明制而损益之，察前朝退俸过薄，恐伤臣节，遂行"优遣"新政。康熙、乾隆盛世国力充盈，更将退俸体系推至巅峰：一品大员致仕，子孙可荫一职；殁后赐祭如仪，恤典周全。退龄亦趋灵活，三品以下只需主官核准，程序简捷。尤为可贵者，病退、孝退皆有特例——若亲老需奉养，可暂归侍疾，待丧毕复职，此乃"以孝治天下"之活现。陶渊明《归去来兮辞》有句："云无心以出岫，鸟倦飞而知还"，正合此境。

昔张三丰修道武当，曾言："官袍易脱，心锁难解。"古之退仕者，当如八仙过海，各显神通：或课子读书，或寄情山水，岂仅赖俸米度日？

然制度虽善，人情自扰。满清官场，退仕竟成博弈：老臣恋栈，或伪报年龄以延仕途；考核不力者，则遭强制致仕。雍正朝定例，部院官年满五十五可请退，若至七十仍不退，吏部即勒令归田。然大学士等重臣常逾古稀而不退，权位之诱，可见一斑。更有一等病退者，若疾愈经督抚保荐，尚可复出，此中关节，微妙难言。

须知退仕非仅养颐天年，实关朝纲清浊——苟因私欲滞位，则新政难行，吏治日糜。

综而观之，致仕制度由简至繁，折射历代治术得失。东汉定基，唐宋润色，明清鼎革，终以清朝恩恤为峰。退俸或三之一，或全给，皆非孤立之策，实系"敬老尊贤"国策之践行。今人读史，当思古之退仕者：身离庙堂，心系苍生，方不负"致君尧舜上"之初心。

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