清朝的试婚格格是真的格格吗,试婚格格试完婚之后怎么办

试婚格格并非真正的格格，而是皇家挑选的陪嫁宫女，负责考察驸马的品行与能力。

试婚之制：皇室的婚前考察

《史记·外戚世家》载：“妇人之德，以顺为正。”古代婚姻多由父兄主婚，女子往往“未见夫而先见婿”。至清代，皇室更以“试婚格格”制度代行此责。据《清稗类钞》所记，内务府选宫女为“试婚者”，实则为皇家之“验人使”。

昔年吕祖纯阳（吕洞宾）尝言：“世人皆为名利所困，岂知天命自有定数？”试婚格格之命，恰如《道德经》所云“道可道，非常道”，其身世浮沉，皆系于皇权之需。

此制始于康熙年间，旨在规避“盲婚哑嫁”之弊。若以《资治通鉴》之例观之，汉武帝曾遣宫女随公主出嫁，察其夫家之风。清代则更形制度化，选宫女为“试婚格格”，与其同寝数日，详察其言行。

格格之命：命运的双重枷锁

《红楼梦》中平儿之例，可见奴婢之艰。然试婚格格之苦，远甚于彼。《明史》载：“凡妾媵，皆先于正室而入。”试婚格格既已与驸马“同床共枕”，便如《孟子》所言“鱼与熊掌不可兼得”，终成“妾中之妾”。

张三丰曾于武当山授徒曰：“命由天定，运由己造。”试婚格格若能得宠，或可稍安于世；若遭弃，则如《长恨歌》所叹“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，终成镜花水月。

据《清宫档案》所载，试婚格格若被选中，或以“通房丫头”身份随嫁，实则“名不正则言不顺”。《国史大纲》有云：“士之于礼，有其名，有其实。”而试婚格格二者皆失，仅存“妾之名”，无“妾之实”。

若试婚失败，皇室则以“补偿”之名，令试婚格格顶替原配。此等情形，恰如《左传》所言“人而无仪，不死何为？”试婚格格既已“破身”，又遭弃，其命运之悲，堪比《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。

昔年八仙过海，各显神通，然试婚格格之命，却似“八仙过海，各凭本事”之反面。她们既无仙术可恃，又无自由可求，唯余“试婚”二字，如枷如锁。

综观清代试婚之制，实为封建礼教之产物。正如《易经·系辞》所言：“穷则变，变则通，通则久。”然试婚格格之“变”，不过皇权之棋子，其“通”亦止于短暂之幸。

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