齐景公的一个怪毛病,结果街上一时间都是残疾人

齐景公因滥施刑罚致街市多残，实为暴政之祸。

暴政之祸

春秋末季，齐国虽经晏婴辅政稍复旧观，然景公性耽奢靡，常以刑威驭下。《史记》载："景公好猎，好大苑，左右皆谏，不听。"其时国政渐弛，民怨日积。一日怒斥犯人，竟下令"断足"，致市井间假足盛行。晏婴见此，叹曰："民失其足，何以立身？"遂以市价为喻，直言其弊。

《论语·颜渊》云："刑罚不中，则民无所措手足。"晏婴借"假足贵而鞋贱"之说，暗喻君主失德。景公闻之，如醍醐灌顶，悔悟曰："寡人之过，甚矣！"遂改弦更张，以仁政抚民。此正应《庄子·人间世》所言："圣人之道，以德为先。"

智者之谏

景公尝因爱马暴毙，欲诛养马人。晏婴闻之，佯作困惑曰："昔尧舜刑人，必先问其罪。今陛下欲肢解，可问其始？"此言暗引《尚书·舜典》"眚灾肆赦"之义，令景公自惭。继而以"三罪"之说，将暴行转化为警示，终使养马人免死。

此事恰如《道德经》所言："上善若水，水善利万物而不争。"晏婴以柔克刚，既保全忠臣，又教化君主。其智若吕洞宾点化世人，以无为而治化有为之政。

景公晚年，尝于晏婴卒后泣曰："吾失良相，如失左膀！"此情此景，令人想起《战国策》中"士为知己者死"之叹。然则君主之德，岂可仅凭一臣之谏？正如张三丰《云笈七签》所言："治大国若烹小鲜，慎终如始。"

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