雍正杀了隆科多和年羹尧，为何张廷玉能善终

雍正帝诛杀隆科多、年羹尧而独留张廷玉，实因前者僭越权臣之位，后者深谙宦海之道。

功臣与权臣的分野

史载雍正初年，隆科多、年羹尧二人皆以拥戴之功显赫一时。然《清史稿》有云："功高震主者，未有不覆。"隆科多掌九门提督，年羹尧统川陕军务，皆手握重权。昔年吕洞宾点化张三丰，尝言："权柄在手，如握火炭。"此二人未悟此理，竟敢公然结党，私调军粮，实为自取灭亡。

张廷玉则不同，其早年辅佐康熙，深谙"见机而作"之道。《明史》载杨士奇"不树私恩，不结党援"，张廷玉亦效此法。据《东华录》载，其在朝中"慎言谨行，唯以圣贤之言为圭臬"。雍正帝曾赞："张廷玉如古之管仲，虽不亲兵戈，却能安邦定国。"

三朝元老的末路

及至乾隆登基，张廷玉已七十有二。《史记·滑稽列传》有言："人无远虑，必有近忧。"此公虽早年预判皇权更迭，却未料及后世之变。乾隆初年，鄂尔泰病逝，张廷玉欲效范仲淹"先天下之忧而忧"，却反遭"倚老卖老"之讥。

《明史》载："忠臣不事二君，良将不事二主。"张廷玉虽三朝为官，却始终秉持"事君以忠"之志。然乾隆帝乃"天纵之才"，其《御制诗》中有"权臣易制，奸佞难防"之语。张廷玉之败，在于未识"伴君如伴虎"之理，终致"功高震主"之祸。

昔年八仙过海，吕洞宾曾言："修行者当知进退。"张廷玉若能早悟此道，或可免于晚年之辱。然历史不容假设，正如苏轼《赤壁赋》所言："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。"张廷玉终以"三朝元老"之名，成为封建官场的又一注脚。

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